🐅 Dit Leur De Baisser La Lumiere Parole

Filsde la lumière. Lettre aux Thessaloniciens 5, 5-8. Vous êtes tous des fils de la lumière, des fils du jour ; nous n'appartenons pas à la nuit et aux ténèbres. Alors, ne restons pas endormis comme les autres, mais soyons vigilants et restons sobres. Ceux qui dorment dorment la nuit ; ceux qui s'enivrent sont ivres la nuit, mais nous ^{Courbez la tête, cette porte est très basse par cette première parole, adressée au novice, la cérémonie d’initiation se place d’emblée sous le signe de l’inflexion. Le grand expert fait ressortir l’impétrant, le confronte avec le premier élément, puis le ramène. Courbez-vous cette porte est très basse. Le myste vient de vivre l’épreuve de la Terre. Il lui est rappelé qu’il en est le fils il en vient, il y retournera. Et à ce fils de la Terre humus en latin il est demandé de montrer de l’ humilité par son inclination. Le néophyte entend Courbez-vous, cette porte est très basse ». Hésitera-t-il? Peut-il douter que l’entre-deux par lequel il doit passer pour franchir le seuil ne soit pas ce qu’on lui dit ? Depuis son obscurité, le récipiendaire fait confiance à la parole dans la lumière. Alors il se baisse, par acceptation que la porte soit basse; en réalité ou symboliquement. C’est CELA l’humilité, se baisser non pour se faire petit, mais pour faire confiance à l’autre; pour laisser place à la parole d’un autre qui sait mieux, qui guide, qui indique, qui dit. C’est l’humilitas selon Spinoza et non la micropsuchia se minimiser d’ n’est pas le mépris de soi, mais une connaissance de soi et une re-connaissance de l’ se baissant le futur maçon rend sensible sa confiance sous forme d’un acte qui n’est pas obéissance mais entendement et compréhension. Il se met en relation avec une forme du monde qui l’environne; il s’y adapte, il tient compte de ce qui lui est extérieur en se modifiant pour se conformer à une unité harmonique. L’humilité est ainsi une conscience extrême de ses limites. Je suis trop grand pour une porte plus basse que moi, ce n’est pas la porte que j’agrandis, car je ne le peux, c’est moi que je diminue pour me placer avec juste mesure dans l’espace que je traverse. Ainsi l’humilité vécue par le profane n’est pas une humiliation. C’est une épreuve de savoir-faire par une réponse de réalité adaptée à une parole qui ne commande pas mais recommande. Baissez-vous, la porte est basse et si je me baisse pour passer il y a alors une relation de qualité, de sujet à sujet, qui échange des informations constructives. Il est indiqué que la porte est basse. Une raison est donnée qui explique pourquoi il faut se baisser, il s’agit de pouvoir passer sans se faire mal. Et le récipiendaire qui vient juste de se baisser, pour toucher la terre, répète son mouvement pour avancer. Il se protège en se rapprochant de l’humus et se présente ainsi dans une position fœtale pour aller vers sa renaissance. Baissez-vous, c’est comme l’invitation à naître, à se baisser pour vivre debout; baissez-vous cela s’entend, en ce temps initial, comme une indication du moment à renaître. Allez maintenant, sortez de la matrice obscure pour pénétrer dans la loge-mère. Franchissez cette limite au-delà de laquelle il y a votre devenir franc-maçon. En se baissant, c’est par un changement de position que le profane passe d’une attitude rigide et droite à une autre position dans son mental. Il s’ouvre en laissant place en lui à sa renaissance. La porte basse est à vivre comme une difficulté de l’accès à un autre soi-même, comme nécessité d’une modification du récipiendaire pour parvenir à l’initiation. La porte est basse pour être le lieu de passage d’une arrivée de plus d’être qui, de ce fait, va participer de l’autre côté à la transformation du porte basse marque l’espérance de cette possibilité d’accès à une réalité supérieure. Les rites maçonniques placent au commencement de l’initiation une recommandation, celle de l’humilité qui de ce fait apparaît comme fondamentale et fondatrice du rapport entre F\ et S\. La fraternité c’est avant tout de l’humilité en ce sens qu’elle fait place à l’autre dans un relatif renoncement de la dilatation naturelle de l’ego au profit de la réalité de l’autre Humilité, synergie de Tolérance. Par l’humilité, c’est à dire en se retirant de soi pour s’ouvrir aux autres, la tolérance se dynamise. Ce n’est plus seulement tu penses ce que tu veux mais moi aussi et je ne change pas d’avis; c’est avec l’humilité se replacer, par un pluralisme interprétatif, dans un rapport au monde dans ce mouvement de transcendance vers l’autre qui ne signifie pas appropriation de la vérité, mais convergence vers le possible. L’écoute de la parole de l’autre permet une mise en mouvement orientée. Il y a articulation et clarification de l’expérience temporelle. Baissez-vous la porte est basse, mais en vérité la porte n’est pas basse. Que peut-on en penser? Pour les maç\ sur les colonnes il leur est donné à voir l’inexactitude de la parole du gd\exp\ qui guide le myste. De fait, cela se passe dans le contexte d’un rite, là où ce qui est dit, comme dans un récit mythique, devient vérité apodictique ce qui est dit fonde la vérité absolue. Il s’agit évidemment de réalités sacrées car à ce moment c’est le sacré qui est réalité. Alors la porte est vraiment basse. Le temps sacré rend l’espace sacré et cette porte basse est celle du temple érigé dans la matière cosmique sanctifiée. Le modèle architectural de l’ouverture pour entrer dans le temple est donc une porte basse qui veut ainsi créer une rupture de niveau d’être pour parvenir dans ce nouveau monde que le maçon a choisi d’habiter. L’humilité maçonnique est cette capacité à se plier pour pénétrer dans le temple parmi les autres. C’est savoir tailler sa pierre avec la juste mesure pour qu’elle s’assemble, pour parvenir à être parmi les hommes. Mais c’est aussi entrer dans le temple intérieur pour s’accepter dans une recherche de soi à travers des niveaux de compréhension de plus en plus maçonnique est un acte dans le rapport à l’ en humilité est en soi un acte complet, il sera celui du F\M\ et tout particulièrement celui de l’apprenti. Cet acte porte en lui même sa liberté parce qu’il s’agit d’œuvrer pour que le moi laisse place à la relation. C’est l’abandon du vieil homme au profit d’une conscience attentive, c’est le renoncement de la répétition des enregistrements expérimentaux pour un temps sans cesse inaugural qui ajoute du nouveau à l’être, qui le fait avancer vers un être-autrement, un être avec les autres. L’humilité est cette conscience d’être perfectible et la capacité de douter qui laisse de la place en soi à autre chose qu’à ses certitudes. L’humble n’est pas un éclopé de la réussite, car cela suppose d’aller jusqu’au bout de ses forces pour reconnaître autrui, non comme négation victimaire de soi mais comme condition héroïque où l’homme fait place à l’homme. L’humilité est une mise en mouvement du JE » qui fait place au NOUS » pour l’instauration d’un juste rapport entre partenaires. L’humilité en tant que tolérance de soi avec les autres est l’indispensable manière d’être du maçon sur laquelle se solidifie l’édification du la fin des travaux, lorsque le “JE” est devenu le “NOUS” rituel sur lequel s’appuie le serment du retour à la vie profane "promettons de garder le silence sur nos travaux ; Nous le promettons", la porte des commencements est devenue SudarskisSource} Thomasleur dit: si je vous disais une des paroles qu’il m’a dites, vous prendriez des pierres et vous les jetteriez contre moi; et le feu sortirait des pierres et vous brûleraient.. Népomucène Landarosa dit : 12 août 2013 à 9 h 12 min. C’est amusant ces synchronicités : car justement ce matin je recherchais certains passages de l’Evangile de Thomas pour les Le dimanche de la Parole de Dieu a été institué par le pape François en 2019 et sera célébré pour la troisième fois le dimanche 23 janvier 2022. Dans les paroisses, cette journée peut être l’occasion de proposer une remise de la Bible aux catéchistes et accompagnateurs engagés dans l’annonce de la foi au cours de la célébration dominicale. Retrouvez d’autres propositions dans le dossier Dimanche de la Parole de Dieu et catéchèse. Déroulé de la célébration Chant d’entrée Que vive mon âme à te louer SYLF244 Z118-23 Je t’exalte ô Roi mon Dieu Pour un mot d’accueil Le pape François a demandé que le troisième dimanche du temps ordinaire soit le dimanche de la Parole de Dieu. Bien sûr, chaque dimanche, chaque eucharistie comprend le temps de la Parole. Mais il souhaite que nous puissions reprendre conscience, personnellement et en communauté du bonheur de pouvoir écouter et nous nourrir de la Parole de Dieu. Elle est parole de Vie. Elle nous redit que Dieu nous propose d’entrer en Alliance avec lui, par son Fils Jésus. Lire, écouter, partager et prier l’Ecriture c’est nous ressourcer au cœur même du Salut/ vivre du Salut. Le pape écrit Que le dimanche de la Parole de Dieu puisse faire grandir dans le peuple du Seigneur la religiosité et l’assiduité avec les Saintes Ecritures, comme l’auteur sacré enseignait déjà dans les temps anciens elle est tout près de toi, cette Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur, afin que tu la mettes en pratique’ ». Entrons donc dans cette célébration dans l’action de grâce d’avoir accès à la Parole de Dieu. Demandons à l’Esprit Saint d’ouvrir nos oreilles et nos cœurs pour entendre ce que le Seigneur veut nous dire ! Procession du lectionnaire Après la prière d’ouverture, pour entrer dans la liturgie de la Parole, on peut prévoir une procession. Le lectionnaire est porté par un laïc entouré de deux céroféraires. Pendant ce temps on peut chanter Tu nous parles aujourd’hui X 54-03 Sa Parole est lumière Z564 X564 Gloire au Christ, Parole éternelle A7 Seigneur que ta parole A 51 Ta parole est la lumière U 11-19 Voix des prophètes U 7 Un temps musical instrumental Remise de la Bible aux catéchistes La personne responsable de la catéchèse appelle les catéchistes et les accompagnateurs par leur prénom. Chacun répond en se levant Me voici ». Puis, les catéchistes viennent se présenter au bas des marches du chœur. Le célébrant prononce quelques mots en invitant l’assemblée à se joindre à un moment de communion dans la prière avec les catéchistes. On peut proposer un court moment de silence. Puis le célébrant procède à la bénédiction des catéchistes cf Livre des bénédictions Regarde Seigneur, tes serviteurs et tes servantes qui se proposent pour assurer la catéchèse, par ta bénédiction +, confirme leur disposition pour qu’ils instruisent d’abord en méditant ta parole et en respectant toute la doctrine de l’Eglise. Qu’ils puissent à leur tour enseigner leurs frères et te servir avec joie en même temps que ceux-ci. Par Jésus le Christ, notre Seigneur. AMEN » Pendant ce temps on peut chanter Que vive mon âme à te louer Sa Parole est lumière Comme un souffle fragile Ecoute la voix du Seigneur Heureux, bienheureux, qui écoute la Parole de Dieu Credo Le Credo qui vient ensuite nous aide à entrer dans la contemplation du mystère de la double nature du Christ, parole incarnée ». Introduction possible Comme chaque dimanche, après avoir écouté la Parole de Dieu, nous allons dans quelques instants nous lever pour redire la foi de notre baptême. Tout comme le saint Père nous invite dans le Motu proprio Aperuit Illis à ne jamais s’accoutumer à la Parole de Dieu », redisons avec joie et avec un cœur nouveau, le symbole de Nicée Constantinople. Ce dernier nous invite en ce dimanche de la Parole à confesser que Jésus est bien vrai Dieu et vrai homme ; Verbe de Dieu, parole vivante ! Préparation des dons procession des offrandes avec les catéchistes Introduction possible Le Pape François insiste sur la place unique et complémentaire de chacune des deux tables auxquelles nous sommes invités à chaque eucharistie la table de la parole et la table de l’eucharistie / du pain. Il cite là le Concile Vatican II L’Eglise a toujours vénéré les divines Ecritures comme elle le fait aussi pour le Corps même du Seigneur, elle qui ne cesse pas, surtout dans la sainte liturgie, de prendre le pain de vie de la table de la Parole de Dieu et de celle du Corps du Christ, pour l’offrir aux fidèles ». Les catéchistes signifient ce lien entre les deux tables en participant maintenant à la procession des offrandes, à laquelle nous nous associons tous dans la prière. Pendant ce temps Musique ou Chant Préparons la table B 21-85 ; Tout vient de toi C 66 dit leur de baisser la lumière, d’augmenter la dose” Les conditions du Jilbab - Couvrir l'ensemble du corps excepté le visage et les mains- Ne pas être une parure zina en soit- Être épais et non transparent- Être bien large et pas moulant- Ne pas être parfumé- Ne pas ressembler aux vêtements des hommes- Ne pas ressembler aux vêtements des non musulmanes- Ne pas être un vêtement de convenance Le voile est une obligation Divine, conformément à la parole d'Allâh traductions rapprochées "Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs soeurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allâh, Ô croyants, afin que vous récoltiez le succès." Sourate An-nour Verset 31"Ô Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allâh est Pardonneur et Miséricordieux."Sourate Al Ahzab Verset 59 Qu'il couvre l'ensemble du corps excepté le visage et les mainsIl y a plusieurs hadiths qui prouvent que la femme peut montrer son visage et ses bin 'Abdullah رضي الله عنه rapporteJ'ai assisté à la prière de la fête al 'aïd avec le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, il fit la prière avant le prône sans appel à la prière majeur adhan, ni mineur iqama. Ensuite, il صلى الله عليه وسلم se leva, s'appuya sur Bilal, et ordonna aux gens la crainte d'Allâh, les exhorta à son obéissance, les sermonna et leur fit le rappel. Ensuite, il se rendit auprès des femmes, les prôna et leur fit le rappel. Il صلى الله عليه وسلم leur dit "faîtes l'aumône car la plupart d'entre vous seront en Enfer."Une femme aux joues foncées se leva dans l'assemblée et elle dit "Pour quelle raison ? Ô Messager d'Allâh !" Il صلى الله عليه وسلم dit "car vous vous plaignez beaucoup et méconnaissez les bienfaits que vous recevez." Il dit "elles se mirent à faire l'aumône de leurs bijoux et jetèrent leurs anneaux et leurs bagues dans le vêtement de Bilal."»Ce hadith est une preuve claire que la femme peut montrer son visage et ses mains, et c'est pour cette raison que nous l'avons cité car dans le cas contraire, le narrateur n'aurait pas pu décrire cette femme, en disant qu'elle avait les joues foncées.Rapporté par MoslimIbn 'Abbas رضي الله عنه rapporte d'Al Fadl bin 'AbbasUne femme de Khath'am questionna le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم lors du pélerinage d'adieu le jour du sacrifice, al fadl bin 'Abbas était derrière le Messager d'Allâh, al Fadl était un homme radieux...Le Prophète s'arrêta pour répondre aux gens.»Al fadl bin 'Abbas se tourna vers elle, c'était une belle femme. Selon une autre variante "une femme radieuse."Et selon une autre variante "Al Fadl se mit à la regarder, elle lui plût [et elle le regardait aussi], le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم le prit par le menton et tourna son visage de l'autre côté."Rapporté par Bokhari & MoslimEt selon une autre variante "Je la regardais" Le Prophète صلى الله عليه وسلم m'a vu et a détourné mon visage du sien, ensuite je l'ai regardé une deuxième fois et il صلى الله عليه وسلم détourna mon visage du sien; il صلى الله عليه وسلم fit cela trois fois et moi je n'ai pas arrêté. Les narrateurs de ce hadiths sont sur, mais si Al Hakam bin 'Otayba ne l'a pas entendu d'Ibn 'Abbas alors il est discontinue monqati'.Cette histoire est aussi rapportée par 'Ali bin Abi Talib رضي الله عنه, qui ditQue le Messager d'Allâh fut questionné après avoir lapidé les stèles.»Il رضي الله عنه ajouta Al 'Abbas luidit alors "Ô Messager d'Allâh ! Pourquoi as tu tourné la tête du fils de ton oncle?" Il صلى الله عليه وسلم répondit "J'ai vu un jeune et une jeune, et j'ai voulu les protéger du diable." Rapporté par Al Tirmidhi, Ahmad et Al Diha' avec une chaîne de narrateur authentiqueCe hadith, comme celui qui le précède prouve que le visage de la femme n'est pas une nudité 'awra.Ibn Hazm رضي الله عنه a ditSi le visage était une nudité 'awra, pourquoi n'a t'il pas réagit alors qu'elle avait le visage dévoilé devant les gens et pourquoi ne lui a t'il pas ordonné de le couvrir, car si elle avait le visage couvert, Ibn 'Abbas n'aurait pas su si elle était belle ou non.»Sahl bin Sa'd raa rapporteUne femme est venue chez le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم alors qu'il était à la mosquée, elle dit"Ô Messager d'Allâh ! Je suis venu m'offrir à toi!" Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم la regarda de haut en bas, puis baissa la tête. Lorsqu'elle vit qu'il ne la désirait pas, elle s'est alors assise.» Rapporté par Bokhari & Moslim'Aïcha رضي الله عنها rapportéLes femmes croyantes voilées par leurs habits, assistaient à la prière du matin avec le Prophète, puis elles rentraient chez elles sans que personne ne les reconnaissent, tellement qu'il faisait noir.»La preuve dans ce hadith c'est, sa parole sans que personne ne les reconnaissent, tellement il faisait noir.» Ce qu'on peut comprendre c'est que s'il ne faisait pas noir on les aurait reconnues et habituellement on reconnaît quelqu'un par son visage.»Ensuite, je suis tombé sur une autre variante qui éclaira les autressans que personne ne reconnaisse le visage de l'autre.»Rapporté par Abou Y'ala dans son Mosnad avec une chaîne de narrateur authentique selon 'AïchaFatima bint Qays رضي الله عنها rapporteQu'Abou 'Amr bin Hafs رضي الله عنها la répudia définitivement.»Et selon une autre variantePour la troisième et dernière fois» Lors de absence... Elle alla chez le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم et lui expliqua cela...Il صلى الله عليه وسلم lui ordonna de passer la période al 'ida chez Oum Sharik, ensuite il صلى الله عليه وسلم a dit "C'est une femme dont mes Compagnons ont peur, va plutôt chez Ibn Oum Maktoum; car c'est un homme aveugle, tu pourras retirer ton voile chez lui.»Et selon une autre varianteVa chez Oum Sharik ! Oum Sharik est une femme Ansar très riche, très généreuse et qui a beaucoup d' dis alors "Je vais le faire!" Il صلى الله عليه وسلم a dit "Ne le fais pas, car elle a beaucoup d'invités et j'ai peur que ton voile glisse ou que tes habits découvrent tes jambes et que les gens voient de toi ce que tu n'aimeras pas qu'ils voient, mais va plutôt chez le fils de ton oncle 'Abdullah bin Oum Maktoum l'aveugle...et si tu retires ton voile, il ne te verra suis donc allée chez lui, lorsque ma période 'ida fut terminée. J'ai entendu l'appel à la prière, je suis alors allée à la mosquée et j'ai prié avec le Messager d' avoir terminé la prière, il صلى الله عليه وسلم s'est assis sur la chaire minbar. Il صلى الله عليه وسلم dit alors "Je ne vous ai pas rassemblé dans le but de vous faire des recommandations ni des avertissements, mais je vous ai rassemblé car Tamim al Dari était un chrétien et il est venu me prêter allégeance et s'est converti à l'Islam. Il m'a raconté une histoire sur l'Antéchrist; qui correspondait à ce que je vous avais dit à son sujet...» Rapporté par MoslimCe hadith prouve que le visage n'est pas une nudité 'awra apparente, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a permit à Bint Qays que les hommes la voient avec un khimar, c'est-à-dire, ce qui couvre la tête qui doit être couverte et pas le pour cette raison que le Prophète صلى الله عليه وسلم avait peur que son khimar glisse et dévoile ce qui est interdit. Il lui ordonna alors ce qui était meilleur pour elle, c'est-à-dire, d'aller chez Ibn Oum Maktoum l'aveugle car il ne la verrait pas si elle enlèverait son faut savoir que cette histoire a eu lieu vers la fin de la vie du Prophète صلى الله عليه وسلم, car Fatima bint Qays رضي الله عنها à la fin de 'ida, a entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم racontait l'histoire et la conversion de Tamim Al il est rapporté dans la biographie de Tamim qu'il s'est converti à la neuvième année de l' prouve que cette histoire a eu lieu après la révélation des versets du jilbab, donc ce hadith est une preuve que le visage n'est pas une nudité 'awra.Ibn 'Abbas رضي الله عنه rapporteQu'il fut questionné "As-tu assisté à une fête al 'aïd avec le Prophète صلى الله عليه وسلم ?" "Oui" Répondit-il, mais grâce à mon jeune âge.» Je l'ai vu au moment où il arriva au signal qui était auprès de la maison de Kouthayyir bin al Salt, arrivé-là, il pria.»Il dit "Le Prophète صلى الله عليه وسلم est arrivé et je le vis prendre place parmi les hommes. Ensuite, il se rendit chez les femmes en compagnie de Billal."Il صلى الله عليه وسلم récita aux femmes le verset suivant traduction rapprochée "Ô Prophète! Quand les croyantes viennent te prêter serment d'allégeance, [et en jurent] qu'elles n'associeront rien à Allâh, qu'elles ne voleront pas, qu'elles ne se livreront pas à l'adultère, qu'elles ne tueront pas leurs propres enfants, qu'elles ne commettront aucune infamie ni avec leurs mains ni avec leurs pieds et qu'elles ne désobéiront pas en ce qui est convenable, alors reçois leur serment d'allégeance, et implore d'Allâh le pardon pour elles. Allâh est certes, Pardonneur et Très Miséricordieux." Sourate Al Moumtahanah Verset 12Il صلى الله عليه وسلم récita ce verset jusqu'au bout, et dit ensuite "Acceptez-vous cela?" Une des femmes présente répondit - et c'était la seule qui répondit - "Oui, Ô Prophète d'Allâh !" Ensuite il صلى الله عليه وسلم leur adressa des admonestations et des exhortations et leur ordonna de faire l' dit "Bilal étendit son vêtement; et je vis alors les femmes puiser avec leur mains les aumônes et les lancer dans le vêtement de Bilal."Et selon une autre variante "Elles se mirent à lancer leur anneaux et leur bagues dans le vêtement de Bilal, ensuite Bilal accompagna le Prophète chez lui."Rapporté par BokhariCette histoire eut lieu, lorsque les femmes prêtaient allégeance au Prophète صلى الله عليه وسلم , et c'est une preuve qu'elle eu lieu après l'ordre du jilbab. Et cet ordre eu lieu à la troisième année de l'hégire alors que le verset du prêtement d'allégeance avait été révélé à la sixième année de l' bint Al Harith رضي الله عنها rapporteQu'elle était marié à Sa'd bin Khawla. Il décéda lors du pèlerinage d'adieu, il participa à la bataille de Badr. Elle accoucha avant la fin de la période de quatre mois et dix jours du deuil de sa al Sanabil bin Ba'kak la rencontra à la fin de ses lochies, elle s'était mise du collyre dans les yeux et s'était fait belle. Il lui dit alors "Soit bonne envers toi même!" - ou une parole semblable. "Peut-être cherche-tu à te marier? Mais cela ne t'ai permis qu'après une période de quatre mois et dix jours après la mort de ton mari. Elle dit alors "Je suis allée voir le Prophète صلى الله عليه وسلم et je lui ai raconté ce que m'avait dit Abou al Sanabil bin Ba'kak." Il صلى الله عليه وسلم me dit "Son deuil a pris fin lorsqu'elle a accouché."» Rapporté par Ahmad par deux voies, selon 'Aïcha la première est authentique sahih et la deuxième est bonne hassan. Il se trouve aussi dans les deux Authentiques, c'est-à-dire Sahih Bokhari et Sahih MoslimIbn 'Abbas رضي الله عنه rapporteUne femme priait derrière le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم , c'était une très belle femme, Ibn 'Abbas a dit "Par Allâh ! Je n'ai jamais vu une femme semblable."Certains hommes se m'étaient au premier rang pour ne pas la voir tandis que d'autres tardaient à venir pour être dans les derniers rangs, et lorsqu'ils s'inclinaient, ils regardaient en dessous de leurs bras et ils écartaient leurs bras.»Rapporté par Ashab al Sounnan et al Hakim et il a été authentifié et approuvé par al DhahabiC'est alors qu'Allâh révéla traduction rapprochée Et Nous connaissons certes ceux qui parmi vous ont avancé et Nous connaissons ceux qui tardent encore ». Sourate Al Hijr Verset 24Tous ces hadiths prouvent clairement qu'il est permit à la femme de montrer son visage et ses mains et appuient le hadith de 'Aïcha cité précédemment et explique le sens du versetComme il a été cité précédemment jusqu'à ce qu'Il dise et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines »Et ceci prouve, tout comme les ahadiths cités précédemment qu'il n'est pas obligatoire pour la femme de couvrir son visage car le voile est ce qui couvre la tête. Qu'il ne soit pas une parure en soitConformément à la parole d'Allâh citée précédemment se trouvant dans la sourate An-nour verset 31 et de ne montrer de leurs atours »Ce verset dans son général, désigne aussi les vêtements apparents s'ils sont une parure qui attirent les regards des hommes, et ce qui confirme cela c'est la parole d'Allâh Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l'Islam Jahiliyah.Sourate Al Ahzab Verset 33Et la parole du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم Trois catégories de gens ne te poses pas de questions à leur sujets, car ils font parti des perdants1- Un homme qui s'est séparé du groupe al jama'a et a désobéi à son imâm puis est mort Une servante ou un servant qui a fuit son maître et est morte Et une femme dont le mari s'est absenté, lui laissant des provisions, et elle s'est exhibée al-tabaroj après son te poses pas de questions à leur sujets.» Rapporté par Al Hakim et Ahmad et sa chaîne de narrateur est authentique, al Hakim a dit il est conforme à la norme de Bokhari et Moslim et je ne lui connais pas de défectuosité, il a été approuvé par Al Dhahabi.Et s'exhiber al tabaroj, c'est le fait que la femme montre ses parures, ses beautés et ce qu'elle doit cacher, car cela éveille les envies de l' but dans l'ordre du jilbab est de couvrir les parures de la femme, sachant cela, il est incompréhensible que le jilbab soit une parure en comme tu peux le voir, est une chose claire qu'on ne peut cacher. C'est pour cela que l'imâm Al Dhahabi a dit dans son livre Les Grands Péchés» Parmi les actes qui font que la femme soit maudite c'est qu'elle fasse paraître sa parure comme son or, ses perles, son parfum lorsqu'elle sort de chez elle. Ainsi que, lorsqu'elle porte des vêtements en tissu de soies, des robes courtes et des manches larges et cela fait parti du tabaroj qu'Allâh déteste, ici-bas comme dans l'au-delà. Ces actes que font les femmes justifient les paroles du Prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu'il dit dans un hadithJe regardais l'Enfer et je trouvais que la plupart de ses habitants étaient des femmes.» Ce hadith est authentique il a été rapporté par Bokhari et Moslim et d'autres, d'un hadith selon 'Imran bin Housseyn et autresL'Islam a mis en garde contre le fait de s'exhiber tabaroj au point qu'il a été comparé au polythéisme shirk, l'adultère, le vol et autres parmi les actes interdits. Et ce, lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم , demanda aux femmes de lui prêter allégeance; c'est à cette occasion qu'il leur ordonna de ne pas faire cela.'Abdoullah bin 'Amr رضي الله عنه a ditOmayma bint Raqayqa est venu chez le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم pour lui prêter allégeance, il صلى الله عليه وسلم dit alors "Tu dois prêter allégeance de ne pas donner des égaux à Allâh, de ne pas voler, de ne pas commettre l'adultère, de ne pas tuer ton enfant, de ne pas commettre un acte de turpitude avec ce que tu as entre tes mains et tes jambes, de ne pas te lamenter et de ne pas t'exhiber à la manière des femmes d'avant l'Islam al jahiliya.»Rapporté par Ahmad avec une bonne chaîne de narrateurEt sache qu'il est permit à la femme de porter un vêtement d'une autre couleur que le blanc ou le noir, et cela n'est pas considéré comme une parure zina interdite, comme pourraient le penser certaines femmes. Ceci pour deux raisons♦ La premièreLa parole du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم qui ditLe parfum de la femme est celui dont la couleur est apparente, et l'odeur ne l'est pas.» Rapporté par Abou Dawod, Nassai et c'est un hadith authentique♦ La deuxièmeCar les femmes des Compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم pratiquaient vais citer quelques athar authentique à ce sujet que al Hafiz bin Abou Shayba a rapporté dans Al Moussannaf» 1• Ibrahim, qui est al Nakh'i, rapporte Qu'il entrait en compagnie de 'Alqama et al Aswad chez les femmes du Prophèteصلى الله عليه وسلم et ils les voyaient vêtues de rouge.»2• Ibn Abou Malika a dit J'ai vu Oum Salama رضي الله عنها porter un vêtement teint au carthame.»3• Al Qassim, qui est Ibn Mouhammad bin Abou Bakr al Siddiq rapporte Que 'Aïcha رضي الله عنها portait des vêtements teint au carthame pendant qu'elle était en état de sacralisation mouhrima.» Et selon une autre variante, rapportée elle aussi par Al Qassim'Aïcha portait des vêtements teint au carthame pendant qu'elle était en état de sacralisation.»4• Hisham rapporte, selon Fatima bint Al MoundhirQue Asma portait des vêtements teint au carthame pendant qu'elle était en état de sacralisation.»5• Sa'ïd bin Joubayr rapporteAvoir vu certaines femmes du Prophète صلى الله عليه وسلم faire le tawaf autour de la Maison sacrée al Ka'ba et elles portaient des vêtements teint au carthame.» Qu'il soit épais et pas transparentCar on ne peut considérer que la femme soit voilée que si cette condition est appliquée, car s'il est transparent, il rend la femme attirante et cela est considéré comme une parure interdite causant ainsi la Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit à ce sujetIl y aura vers la fin des temps des femmes de ma communauté qui seront habillées, mais qui en vérité sont déshabillées. Elles portent sur leur tête des bosses comme les bosses inclinées des chameaux; maudissez-les car elles sont maudies.» Rapporté par Al Tabarani dans "Al Mou'jama al Saghir" avec une chaîne de narrateur authentiqueIl a rajouté dans un autre hadithElles n'entreront pas au Paradis et ne sentiront même pas son odeur, or son odeur se sent à une distance tel et tel.»Rapporté par MoslimIbn 'AbdoulBar a ditLe Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a voulu dire les femmes qui portent des vêtements légers, qui dessinent le corps au lieu de le voiler, elles sont certes habillées linguistiquement parlant, mais elles sont déshabillées en réalité.»Oum 'Alqama bin Abou 'Alqama a ditJ'ai vu Hafsa bint 'AbdoulRahman bin Abou Bakr entrée chez 'Aïcha, elle Hafsa portait un voile fin et transparent. 'Aïcha l'a alors déchiré et lui a dit "Ne sais-tu pas ce qu'Allâh a révélé dans la sourate La Lumière?!" Elle demanda ensuite qu'on lui amène un autre voile.» Rapporté par Ibn Sa'd et il est valable comme argumentationEt nous pouvons comprendre de la parole de 'Aïcha رضي الله عنها Ne sais-tu pas ce qu'Allâh a révélé dans la sourate La Lumière?!» Que celle qui porte un voile transparent n'est pas considéré comme étant voilée et qu'elle n'aura pas mise en pratique l'ordre de la parole d'Allâh dans la sourate La Lumière verset 31et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines» Et ceci est bin 'Ourwa rapporteAl Moundhir bin Zoubayr est revenu d'Iraq, il envoya à Asma bint Abou Bakr sa mère un vêtement de Marw qui était fin. Et ce, après qu'elle soit devenue dit "Elle toucha le vêtement de ses mains et dit ensuite" "Ouffin, rendez lui ce vêtement!" Il dit Ce fut difficile pour lui et il dit "Ô mère! Il n'est pas transparent."Elle dit alors "Il n'est peut-être pas transparent mais il dessine le corps."» Rapporté par Ibn Sa'd avec une chaîne de narrateur authentique jusqu'à Al Moundhir'Abdoullah bin Abou Salma rapporteQue 'Omar bin al Khattab a vêtu les gens d'al qubatiy c'est un vêtement fin et de couleur blanche. Il dit ensuite "Ne laissez pas vos femmes porter ce vêtement." C'est alors qu'un homme dit "Ô commandeur des croyants! Je l'ai fait porter à ma femme puis, je me suis mis devant et derrière elle, à la maison, et j'ai vu qu'il n'était pas transparent." 'Omar dit "Il n'est pas transparent, mais il dessine le corps."» Rapporté par Al Bayhaqi qui l'a jugé détaché moursal. Mais cet homme narrateur est sûrDe ce athar et celui qui lui précédait nous pouvons conclure qu'à leur époque, il n'était pas permit de porter un vêtement transparent ou dessinant le corps et que celui qui était transparent était pire que celui qui dessinait le pour cela que 'Aïcha رضي الله عنها a ditLe voile c'est ce qui couvre le corps et les cheveux.» Al Bayhaqi l'a cité comme suspendu mou'allaqEt c'est pour cela que les Savants ont ditIl faut couvrir la nudité de sorte que le voile ne dessine pas le corps et ce, en portant un vêtement épais car il n'es pas permit de se voiler d'un vêtement [fin] qui celui-ci en revanche dessine le corps et de ce fait, elle ne sera pas considéré comme étant voilée. Qu'il soit bien large et pas moulantCar le but de ce vêtement est justement de ne pas créer de discorde, et cela n'est possible que s'il est bien large. Car s'il est moulant, il voilera peut être [la couleur de la personne] mais dessinera son corps ou certaines parties de son corps; que les hommes s' en cela, il y a un grand mal que l'on ne peut ignorer, il est donc obligatoire que le vêtement soit bien bin Zayd a ditLe Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم m'a vêtu d'une qutbiya épaisse que lui avait offert Dahya al Kalbi. Je l'avais fait porter à ma صلى الله عليه وسلم m'a dit "Pourquoi ne portes-tu pas ta qutbiyya?" Je lui dis "Je l'ai fait porter à ma femme."Il صلى الله عليه وسلم m'a dit "Ordonne-lui de mettre un autre vêtement en dessous, car j'ai peur que cela dessine son corps."» Rapporté par Daha Al Maqdissi dans AlHadith Al Moukhtara», Ahmad et Al Bayhaqi avec une bonne chaîne de narrateurLe Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a ordonné à la femme de porter un vêtement sous sa qutbiyya pour que celle-ci ne dessine pas son corps. Cet ordre prouve que c'est une obligation comme cela est connu dans al pour cela que Al Shawkani a dit en expliquant ce hadithCe hadith prouve que la femme doit voiler son corps d'un vêtement qui ne la dessine pas, et ceci est une condition pour celles qui désirent couvrir leur nudité 'awra et il صلى الله عليه وسلم a ordonné de mettre un autre vêtement sous le qibati car c'est un vêtement [fin] qui ne voile pas le corps des regards, mais certes il le dessine.» Qu'il ne soit pas parfuméIl y a plusieurs hadith interdisant aux femmes de se parfumer lorsqu'elles sortent de chez allons citer ici quelques hadith authentiques à ce sujet1• Abou Moussa al Ash'ari rapporte que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a ditToute femme qui se parfume puis sort de chez elle en passant près d'un groupe de gens pour qu'ils sentent son parfum, est une fornicatrice.»Rapporté par Nassai. Abou Dawod. Tirmidhi qui a dit "bon-valide-sûr" hassan sahih. Al Hakim a dit "sa chaîne de narrateur est bonne et Al Dhahabi l'a approuvé"2• Zaynab Al Thaqafiyya rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a ditSi l'une de vous vient à la mosquée, qu'elle n'approche pas le parfum.» Rapporté par Moslim3• Moussa bin Yassar rapporte d'Abou HourayraQu'une femme est passée près de lui, elle s'était lui dit "Ô Oum al Jabbar! Vas-tu à la mosquée?" Elle répondit "Oui" - Il dit "Est-ce pour cela que tu t'es parfumée?"Elle répondit "Oui" - "Retourne chez toi et lave-toi!" J'ai entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire "Lorsqu'une femme sort pour se rendre à la mosquée et qu'elle dégage une odeur de parfum, Allâh n'acceptera sa prière que si elle rentre chez elle et se lave."»Rapporté par Al Bayhaqi et d'autres. De plus c'est un hadith authentiqueLa raison de son interdiction est claire, car il éveille les cela est interdit pour celles qui désirent se rendent à la mosquée, quel en sera le jugement juridique pour celles qui font cela et vont au marché, dans les ruelles et les grands boulevards ? Il n'y a aucun doute que cela s'avère d'autant plus interdit et un plus grand Haythami a dit dans Al Zawajir»Que le fait qu'une femme sorte de chez elle parfumée et parée, fait partie des grands péchés, même si son mari lui permettait cela!» Qu'il ne ressemble pas aux vêtements des hommesCar il a été rapporté plusieurs hadiths authentiques où l'on maudit la femme qui essaie de ressembler à l'homme dans sa tenue vestimentaire ou voici ce que nous connaissons à ce sujet1• Abou Hourayra a ditLe Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a maudit l'homme qui porte des vêtements de femme et la femme qui porte des vêtements d'homme.»Rapporté par Abou Dawod. Ibn Majah et Al Hakim qui disent "il est authentique conformément à la norme de Moslim."Il a été approuvé par Al Dhahabi et il est comme ils l'ont tout deux dit2• 'Abdoullah bin 'Amr a ditJ'ai entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire "Ils ne sont pas des nôtres Celles qui parmi les femmes essayent de ressembler aux hommes et ceux parmi les hommes qui essayent de ressembler aux femmes."» Rapporté par Ahmad, Abou Nou'aym et sa chaîne de narrateur est valide3• Ibn 'Abbas a ditLe Prophète صلى الله عليه وسلم a maudit les hommes efféminés et les femmes qui se comportent comme des hommes. Il a dit "Faites-les sortir de vos maisons." Il a dit "Le Prophète صلى الله عليه وسلم fit sortir untel et 'Omar fit sortir untel."» Rapporté par Al BokhariEt selon une autre varianteLe Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a maudit les hommes qui essayent de ressembler aux femmes et les femmes qui essayent de ressembler aux hommes.» Rapporté par Moslim4• 'Abdoullah bin 'Omar a ditLe Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit"Il y a trois catégories de gens qui n'entreront pas au Paradis et qu'Allâh ne regardera même pas le Jour de la Résurrection -Celui qui a un mauvais comportement envers ses femme qui se comporte comme un homme et qui essaie de leur qui n'a aucune jalousie."» Rapporté par Nassai et Al Hakim qui disent "Sa chaîne de narrateur est authentique." Et il a été approuvé par Al Dhahabi5• Ibn Abou Malika [et son nom est 'Abdoullah bin 'Oubaydillah] a dit'Aïcha fut questionné "Est-ce que la femme peut porter des sandales ou des souliers?"Elle dit alors "Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a maudit la femme qui essaie de ressembler aux hommes."»Rapporté par Abou Dawod et ses narrateurs sont sûrsCes hadiths sont une preuve évidente de l'interdiction pour la femme d'essayer de ressembler aux hommes et aux hommes de ressembler aux femmes. Que ce soit dans la tenue vestimentaire ou le premier hadith suscité qui parle seulement de la tenue Dhahabi dans son livre Les Grands Péchés» a consacré un chapitre au sujet des femmes qui essayent de ressembler aux hommes et aux hommes qui essayent de ressembler aux a cité certains des hadiths cités précédemment et dit ensuiteLa femme qui porte des vêtements d'hommes, c'est-à-dire fendus, ou aux manches étroites, imite les habits des hommes et subit la malédiction d'Allâh et de son Messager صلى الله عليه وسلم . Il incombe dans ce cas à son mari de lui interdire de porter de pareils habits, ceci conformément à la parole d'Allâh qui dit traduction rapprochée Ô vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allâh en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. Sourate At-Tahrim Verset 6Et à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit Vous êtes tous des bergers et vous êtes tous responsables de votre troupeau, l'homme est un berger pour sa famille et il sera responsable d'eux le Jour de la Résurrection.» Qu'il ne ressemble pas aux vêtements des non musulmanesIl a été décrété dans la législation Islamique qu'il n'est pas permit aux musulmans, hommes ou femmes d'essayer de ressembler aux mécréants que ce soit-dans leurs adorations-leurs fêtes-ou leur aspects extérieurs propre à eux.Ceci est une règle très importante dans la législation Islamique, qui malheureusement de nos jours a été négligé par beaucoup de musulmans. Et même certains qui s'occupent de la prêche et ce, par ignorance, ou due au fait qu'ils suivent leurs passions, ou à cause de leur affaissements aux coutumes et habitudes de leur époque ou en imitant l' tel point que cela fut la cause de l'humiliation et la faiblesse des musulmans, et leur colonisation.traduction rapprochée"En vérité, Allâh ne modifie point l'état d'un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce que est en eux-mêmes. Et lorsqu' Allâh veut [infliger] un mal à un peuple, nul ne peut le repousser ils n'ont en dehors de lui aucun protecteur." Sourate Ar-ra'd Verset 11Si seulement ils savaient...Il faut savoir que les arguments de ces règles très importantes, sont très nombreux dans le Coran et la Sounna.'Abdoullah bin 'Omar a dit Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a ditJ'ai été envoyé entre la fin des temps, pour qu'Allâh soit adoré uniquement sans associés, et ma subsistance est sous l'ombre de ma lance. Et l'humiliation et le rabaissement se trouvent dans le fait de contredire mes ordres, ainsi celui qui essaie de ressembler à un groupe de gens fait parti des leur.» Rapporté par Ahmad avec une bonne chaîne de narrateur'Abdoullah bin 'Amr bin Al 'As a ditLe Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم me vit revêtu de deux vêtements teint au carthame et me dit "Ces vêtements sont ceux des mécréants, ne les porte pas!"» Rapporté par MoslimIbn 'Omar rapporteLe Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit "Distinguez-vous des polythéistes moushrikin, laissez-vous pousser la barbe et taillez-vous les moustaches.»Rapporté par Bokhari et MoslimAbou Hourayra rapporte que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a ditTaillez-vous les moustaches et portez la barbe et différenciez-vous des mazdéens majous.» Rapporté par Mouslim Qu'il ne soit pas un vêtement de convenanceLe vêtement de mode de renom c'est tout habit que l'on porte dans le but d'être connu par les gens et ce, que ce soit un vêtement de luxe ou un vêtement laid qu'on porte dans le but de se faire passer pour quelqu'un de frugal ou par Shawkani a ditIbn al Athir a dit "La renommée al shouhra c'est le fait de montrer une chose. Le but c'est que le vêtement ait une réputation chez les gens comme par ex. en ayant une couleur différente qui attire le regard des autres et ce, pour les surprendre et les étonner par orgueil.»Conformément au hadith d'Ibn 'Omar qui ditLe Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit "Celui qui porte un vêtement qui attire l'attention shouhra dans la vie d'ici-bas, Allâh le fera porter un vêtement d'humiliation le Jour de la Résurrection ensuite ce vêtement s'enflammera.» Rapporté par Abou Dawod et Ibn Majah et sa chaîne de narrateur est authentiqueAl Shawkani a ditCe hadith prouve l'interdiction de porter un vêtement de mode de renom, mais ce hadith n'est pas spécifique aux vêtements de mode. Mais il est de même pour celui qui porte des vêtements de pauvres dans le but d'être vu par les gens et d'attirer leurs attentions.»Et si l'on porte un vêtement dans le but d'être connu par les gens, alors il n'y a aucune différence entre celui qui porte un vêtement de luxe ou un vêtement médiocre, un vêtement semblable ou différent à celui des gens, car l'interdiction ici est qu'il soit porté dans le but d'être connu par les gens. ✅ Publié par Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Disleur de baisser la lumière Jump to. Sections of this page. Accessibility Help. Press alt + / to open this menu. Facebook. Email or phone: Password: Forgot account? Sign Up. See more of Purple Money on Facebook. Log In. or. Create new account. See more of Purple Money on Facebook. Log In. Forgot account? or. Create new account. Not now. Related Pages. E

Strophe 1 1. Je suis la lumière », À dit le Seigneur ; Avec moi, mon frère, Ouvre-lui ton Le monde est plein d'ombre Brillons, brillons bien, Toi dans ton coin sombre, Et moi dans le 2 2. Si la pure flamme Parfois baisse un peu, Veillons sur notre âme, Ravivons le Le monde est plein d'ombre Brillons, brillons bien, Toi dans ton coin sombre, Et moi dans le 3 3. Quand le jour se voile Au clair firmament, La plus humble étoile Brille Le monde est plein d'ombre Brillons, brillons bien, Toi dans ton coin sombre, Et moi dans le de Théodore MonodATG397. Je suis la lumière

Cetenfant, c’est le Dieu créateur de l’univers, qui nous a donné la vie et nous fait respirer. Au milieu des misères, des ténèbres, des guerres, du mal et du péché, Dieu est venu. Noël nous dit que nous ne sommes pas abandonnés, livrés au hasard. Nous ne sommes pas perdus dans un univers qui n’a aucun sens. Exode 1314-15 14 Et lorsque ton fils te demandera un jour Que signifie cela? Tu lui répondras Par sa main puissante, l`Éternel nous a fait sortir d`Égypte, de la maison de servitude; 15 et, comme Pharaon s`obstinait à ne point nous laisser aller, l`Éternel fit mourir tous les premiers-nés dans le pays d`Égypte, depuis les premiers-nés des hommes jusqu`aux premiers-nés des animaux. Voilà pourquoi j`offre en sacrifice à l`Éternel tout premier-né des mâles, et je rachète tout premier-né de mes fils. LA PAROLE PARLÉE EST LA SEMENCE ORIGINELLE PARTIE II - JEFF, IN, USA 20 Maintenant, si vous remarquez, il est parlé dans la Bible d'une prostituée c'est une église. Il y est aussi parlé d'une autre prostituée c'est une église. Et il est également parlé d'une Épouse, c'est l'Église. Voilà les trois. Nous y viendrons dans un moment pour montrer de qui elles sont les épouses, comment elles ont été rejetées et tout à ce sujet, si le Seigneur le veut. LE TROISIEME EXODE - Jeffersonville, Indiana, USA - Dimanche 30 juin 1963, matin 133. Que fait-Il au premier exode? Il les fit sortir d'un pays naturel vers un pays naturel. Au deuxième exode, Il les fit sortir d'une condition spirituelle vers un baptême spirituel du Saint-Esprit. Aujourd'hui, Il les amène du baptême spirituel du Saint-Esprit, directement dans le pays éternel du Millénium et du glorieux Au-delà. C'est la même Colonne de Feu par le même système oint, le même Dieu qui accomplit les mêmes choses; et la même Parole qui avait proclamé le premier exode, a proclamé le deuxième. La même Parole qui a proclamé le deuxième a proclamé le troisième, et nous le voyons ici parmi nous. Sortez. Oh! sortez de ce chaos. Venez au Dieu vivant. Venez à la Parole. Et la Parole a été faite chair et a habité parmi nous.» Et aujourd'hui, Il est dans notre chair et Il habite parmi nous. Sortez et servez le Dieu vivant, alors que nous inclinons la tête. [Une prophétie est donnée - Ed.] LES INSTRUCTIONS DE GABRIEL À DANIEL - JEFFERSONVILLE, IN, USA 130 Bon, donc, finalement, c'est un fait que Dieu traite avec Israël seulement quand elle est dans sa patrie. Prenons, par exemple, quand Dieu... quand Abraham a quitté sa patrie pour aller en Égypte, qu'est-ce qui est arrivé? Il s'est éloigné de la volonté de Dieu, et il n'a plus été béni, tant qu'il n'est pas retourné dans sa patrie. Dieu n'a plus traité avec lui, pas une seule vision, ni rien d'autre, tant qu'il n'est pas retourné dans sa patrie. 131 Regardez Israël, quand ils ont été envoyés en Égypte, pour quatre cents ans. Il n'est pas arrivé un seul miracle, pas un seul signe, pas la moindre chose au milieu d'eux, il n'y a rien de mentionné dans l'histoire du Livre. Toujours le même train-train aller à l'église, offrir l'agneau, dire un "Je vous salue, Marie", ou ce qu'il fallait dire, et retourner. L'année suivante c'est pareil. Les prêtres, ils étaient tous là à se disputer "Le rabbin Untel! On va élire le rabbin Untel. Il a fait plus d'études. Il connaît mieux les Égyptiens." Et, bientôt, les Égyptiens et—et eux, ils étaient tous pareils. HÉBREUX CHAPITRE 7, DEUXIÈME PARTIE - 389 Ainsi, les Nazaréens, vous ne devez pas porter de bague, vous ne pouvez pas porter de montre, et vous devez avoir telle et telle chose et vos bras doivent porter des manches de telle longueur, et vos jupes doivent avoir telle longueur, et les hommes ne peuvent appartenir à une loge; et ils ne vous baptiseront pas si vous ne faites pas tout cela. Très bien, alors voici qu'entrent en scène les Catholiques avec leurs obligations. Et voici qu'arrivent les Méthodistes et ils ont les leurs. Chacune de ces églises a une norme à laquelle il faut satisfaire. Si vous êtes en dehors de cette norme, très bien, c'en est fait. Voyez-vous? Et alors... L’ENLEVEMENT - Yuma, Arizona, USA - Samedi 4 Décembre 1965, soir 82. Le mot même église signifie appelé hors de.». Et comme Moïse appela une nation hors d’une nation, le Saint-Esprit appelle une Epouse hors d’une église. Une Eglise hors d’une église; ce sont des membres issus de toutes les dénominations qui constituent l’Epouse,... JÉHOVAH-JIRÉ II - LOUISVILLE, MS, USA 192 Tout comme Dieu a tiré une nation hors d'une nation, en Égypte, Il fait sortir une Église d'une église, ou une Épouse d'une église; une Église hors d'une église. Et le reste de la semence de la femme, c'est ce qui a été laissé. Il y aura des pleurs, des gémissements et des grincements de dents, parce qu'elles n'avaient pas d'huile dans leurs lampes.» L'huile représente toujours le Saint-Esprit. Les voilà. Jean Chapitre 832 32 vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. 33 Ils lui répondirent Nous sommes la postérité d`Abraham, et nous ne fûmes jamais esclaves de personne; comment dis-tu Vous deviendrez libres? 34 En vérité, en vérité, je vous le dis, leur répliqua Jésus, quiconque se livre au péché est esclave du péché. 35 Or, l`esclave ne demeure pas toujours dans la maison; le fils y demeure toujours. 36 Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres. LE SIGNE - JEFFERSONVILLE, IN, USA 200 La sortie l'Égypte, d'Israël était un type de l'antitype d'aujourd'hui. L'Égypte, c'était l'Église; et Israël représentait l'Épouse. Et, de même qu'Israël est sorti de l'Égypte, l'Épouse sort de l'Église. Voyez-vous? Il faut donc qu'il y ait là quelque chose dont Elle doive sortir; et Elle doit en sortir, puisque c'était un type. L'Église est là-bas en Égypte, dans le monde et dans le péché, et elle ne se soucie pas le moins du monde de votre Signe. Ils n'Y croient même pas. Mais Israël l'aimait, car c'était leur salut. Oh! Oh! Cela devrait nous rendre heureux, notre cœur devrait... LE SIGNE - DALLAS, TX, USA 8 Et, maintenant, c'est un type d'aujourd'hui qui est montré, puisque nous aussi, nous nous trouvons devant un autre exode. Dieu, qui a fait sortir Israël de l'Égypte pour le faire entrer dans le pays promis, c'était un type de Christ, qui fait sortir l'Épouse de l'église pour La faire entrer dans le Pays promis. Nous sommes dans un autre exode. Maintenant, vous pourrez étudier les passages de l'Écriture, car nous avons juste le temps d'en voir les points principaux, c'est vrai. Nous sommes... Comme Dieu a fait sortir une nation d'une nation, Dieu fera sortir l'Épouse d'une église. L'Épouse sera appelée à sortir de toutes les églises. Ce sont les élus de Dieu qui sortiront. Et nous sommes au bord de cet exode en ce moment, … Il vient pour faire sortir une Épouse d'une église. Galates Chapitre 41 Or, aussi longtemps que l`héritier est enfant, je dis qu`il ne diffère en rien d`un esclave, quoiqu`il soit le maître de tout; JE SERAI AVEC TOI COMME J’AI ÉTÉ AVEC MOÏSE - JEFFERSONVILLE, IN, USA 74 Mais pour vous qui croyez, oh Dieu, vous qui savez, vous qui avez quelque chose en vous, qui appelle la Profondeur... Si toute la profondeur que vous avez a été satisfaite, alors restez où vous êtes. Mais pour moi et ma maison, pour moi, il y a quelque chose de plus que ce qu'il voit. Il y a un Pays au-delà de fleuve, quelque part. Il y a toujours une profondeur qui appelle une Profondeur. Je ne peux pas être satisfait par la théologie. Je ne peux être satisfait par une bonne église. Je ne peux être satisfait par une bonne campagne. Je ne peux pas être satisfait par un petit service de guérison. Il y a quelque chose au-delà de cela qui appelle. HONTEUX DE LUI - JEFF, IN, USA 151 De même, l'Évangile et la Puissance du Dieu Tout-Puissant se sont répandus tout autour du monde! Et le temps de la séparation est en train de s'établir; Dieu appelle une Épouse et le diable appelle une église. Que je fasse partie de l'Épouse! Prions. LE DIEU DE CET ÂGE MAUVAIS - - JEFFERSONVILLE, IN, USA 53…L’esprit impie du diable est ici, appelant son église par l’erreur, comme d’habitude, par la perversion de la Parole de Dieu comme il l’avait fait au commencement. Voyez-vous cela revenir une fois de plus à l’époque de la semence? C’est depuis l’Éden, et cela est ici une fois de plus. LE DIEU DE CET ÂGE MAUVAIS - - JEFFERSONVILLE, IN, USA 122 Comme la dénomination est contraire à la Parole de Dieu! Il n’en a jamais eu une, Il n’a jamais agi dans une dénomination, et Il n’a jamais traité avec une dénomination. J’aimerais qu’un historien me montre là où un prophète soit jamais sorti d’une église. Montrez-moi où Dieu n’ait jamais béni l’église qui était – après qu’elle s’est organisée. Elle a été mise au rebut et elle est morte avec sa sagesse intellectuelle du diable, transmise par leurs conducteurs, et elle a rejeté la Parole de Dieu au fur et à mesure que Celle-ci croissait jusqu’à la stature parfaite de Christ. Maintenant, on en est à – à la tête. Comme c’est opposé. Séparez-vous de cette Ève incrédule, vous enfants de la Lumière du soir. L’ EDEN DE SATAN - JEFFERSONVILLE, IN, USA 22 Le dieu de ce monde d’aujourd’hui, la personne vénérée de ce monde d’aujourd’hui, c’est Satan. Et les gens adorent Satan sans le savoir, mais c’est Satan qui se fait passer pour l’église, voyez-vous, pour l’église. Ils adorent Satan, en pensant qu’ils adorent Dieu à travers l’église, mais c’est la façon dont Satan s’y est pris. “Oh,” vous dites, “mais, un instant nous prêchons la Parole.” RENDRE UN SERVICE À DIEU EN DEHORS DE SA VOLONTÉ - JEFF, IN, USA 77 Cela ressemble aux grandes croisades de notre temps. Ils voulaient gagner le monde à Christ. Il n'existe pas de telle chose! De grands réveils qui balaient tout, de grandes choses qui arrivent, si seulement ils pouvaient réaliser que ce temps est passé. Elle est condamnée! Ils font des croisades, des organisations et tout le reste, mais le résultat ressemble un peu à ce qui arriva du temps de David; cela ne marcha pas. QUESTIONS ET REPONSES [SUR L’IMAGE DE LA BETE] - Jeffersonville, Indiana, USA - Samedi 15 mai 1954, soir 82. Regardez, hier soir – quand le Saint-Esprit a prédit, neuf cents ans avant que les Juifs aient reçu le Saint-Esprit, il leur a dit ce qu’il en serait. L’écritoire… L’homme portant l’écritoire passa au milieu de Jérusalem et fit une marque sur leur front.» Est-ce vrai? Il parla de cela avant que l’église soit condamnée par Dieu. Et Titus assiégea les murs de Jérusalem en 96 après Jésus-Christ et brûla la ville. Et il ne resta pas pierre sur pierre conformément à la prophétie. LE TEMPS ET LE SIGNE DE L’UNION - JEFFERSONVILLE, IN, USA 56 Maintenant, les Juifs s'étaient unis contre Jésus, et – et contre Sa qualité de Messie, et Son Message Messianique. Nous voyons la même chose se passer maintenant, exactement la même chose! Le communisme est en train de s'unir pour détruire l'église; et la seule façon pour que ça – c'est après que l'église se soit elle-même aussi unie au Conseil des Églises, le Conseil mondial des Églises pour renier et détruire le Message, la Parole. Elles ont rejeté la Parole, les églises l'ont fait. Les gens ne peuvent pas accepter Cela parce que C'est contraire à leurs credo dénominationnels; peu importe combien de Colonnes de Feu seraient suspendues à notre – au milieu des gens, ou combien de gens seraient... combien de choses seraient prédites et arriveraient, et tous les grands signes qu'Il a promis pour le dernier jour; ils ne peuvent le faire. 58 Maintenant, nous voyons venir ce temps de l'union. Voyez-vous? Maintenant, observez! Et alors l'église s'est unie contre le Message, et pendant qu'elle fait cela, les nations sont en train de s'unir dans le communisme pour détruire encore l'église. Juste exactement ce qui s'est passé au commencement. Voyez-vous? Cela se répète juste encore. MARIAGE ET LE DIVORCE, LE - JEFFERSONVILLE, IN, USA 259 Et Il a continué à révéler Sa Parole au Corps, et à confirmer Lui-même qu'Il s'agit bien de Lui. Ses enfants se sont mis à Lui ressembler de plus en plus, parce que tout Cela arrive à une pleine maturité; autrement dit, ils deviennent des enfants de la Parole, pas des enfants de l'église. Des enfants de la Parole! Et l'Épouse sera une charmante petite Dame de la Parole, sans mélange, qui n'a été touchée par l'organisation d'aucun homme, par aucune théorie d'homme. Elle sera l'Épouse de la Parole, pure et sans mélange! Amen et amen! J'espère que vous saisissez, vous qui êtes à l'écoute, là-bas. Elle sera la fille de Dieu, fécondée. L’ UNION INVISIBLE DE L’ÉPOUSE DE CHRIST - SHREVEPORT, LA, USA 301 Ne partez pas, venez ici et restez autour... quelques-uns parmi vous qui croient vraiment que ceci est la vérité, selon laquelle nous pénétrons dans un autre âge. Nous pénétrons dans l'âge de l'Enlèvement. Vous savez, l'église ne peut pas partir dans cet état et elle ne peut pas s'améliorer; son état doit s'empirer. Combien le savent? Qu'ils disent amen». Cela doit empirer, et elle ne peut pas partir ainsi. Voyez, il doit y avoir quelque chose, et cela bouge maintenant, mes amis. C'est en route, le mouvement est en route pour l'Épouse. C'est la vérité. C'est AINSI DIT LE SEIGNEUR. L’ UNION INVISIBLE DE L’ÉPOUSE DE CHRIST - SHREVEPORT, LA, USA 212 Nous savons tous que l'église moderne, dans sa condition et son état actuel, n'est pas en mesure de terminer la grande mission que Dieu a donnée à l'Église pour ce jour. Combien de pentecôtistes peuvent dire amen» à cela? C'est vrai! 213 Nous sommes unitaires, binitaires, trinitaires, ceci ou cela. Disputes et luttes. L'un est ceci, l'autre est cela, et chacun d'eux a peur de considérer la Parole en face et subir le test. Ils savent... Vous leur parlez de cela, et ils disent Je n'y puis rien, je ne peux pas croire cela. Cela m'est égal ce qu'il fait.» Voyez-vous? LE DEUXIÈME SCEAU - - JEFFERSONVILLE, IN, USA 175 C’est exactement ce qu’ils ont fait au concile de Nicée. C’est exactement ce que font les méthodistes, les presbytériens, l’église de Christ et tous les autres. Et aucun homme, peu importe ce que Dieu peut lui révéler, il vous faut l’enseigner selon leurs papiers, selon leurs credos—credos, sinon ils vous mettront à la porte. Vous n’avez pas besoin de me le dire. J’y suis allé, vous voyez, et je le sais. 176 C’est exactement ce qui s’est passé, et alors, toute la chose est maudite. Ce n’est pas étonnant que l’ange ait dit “Sortez du milieu d’elle, Mon peuple, afin que vous ne participiez point à ses fléaux.” En effet, elle va… Elle est maudite, et elle devra subir la malédiction de la colère de Dieu sur elle, parce qu’elle a vendu sa vertu et ses droits. Voyez? Mais…Oh! la la! L’ EDEN DE SATAN - JEFFERSONVILLE, IN, USA 161 C’est l’église qui détourne l’homme du droit chemin. C’est l’église, voyez-vous, qui détourne l’homme qui veut être un fils de Dieu. C’est la femme, l’église. Pas la Bible, Dieu, car la Bible, c’est l’homme. Oh oui, “la Parole a été faite chair”, et Il était un Homme. Voyez? La Bible, c’est l’homme; l’église, c’est la femme. Voyez? Ce n’est pas l’église… la Bible qui détourne l’homme du droit chemin. C’est l’église qui le détourne du droit chemin. C’est à cause de l’église qu’il s’est retrouvé nu, pas à cause de la Bible. Voyez? Absolument pas. La Bible lui dit qu’il est nu. Oui monsieur. LA FÊTE DES TROMPETTES - JEFFERSONVILLE, IN, USA 56 Les religieuses n'entrent pas au couvent pour être des femmes méchantes; elles y entrent pour être des femmes bonnes. Elles cherchent à se rapprocher de Dieu, mais c'est le système qui les corrompt. Les gens adhèrent à l'église, non pas pour être quelqu'un de méchant, mais pour être quelqu'un de bien. Mais c'est le système de l'église qui les éloigne de la Parole et des principes que Dieu a posés pour ce jour-ci; voilà ce qui les éloigne du chemin. LE POUVOIR DE DIEU POUR TRANSFORMER - PHOENIX, AZ, USA 130 Et c'est ce que font tous ces programmes religieux. Les gens religieux sont encore des fils et des filles de Dieu, mais ils sont déformés. Ils vont à l'église, voulant faire le bien. Une nonne n'entre jamais au couvent pour être une mauvaise femme. Un ministre de l'évangile ne va jamais à l'école juste pour être un mauvais homme. Jamais vous ne vous joignez à une église, serrez les mains, ajoutez votre nom dans le registre ou faites quoi que ce soit dans votre église, pour être une mauvaise personne. Vous faites cela pour être une bonne personne. Mais c'est une tromperie, c'est la déformation qui fait cela. Satan l'a vaporisée. Vous voyez? Dieu n'a jamais eu d'organisation. Il n'y a rien de tel que nous puissions trouver dans les Paroles de Dieu. L’ UNION INVISIBLE DE L’ÉPOUSE DE CHRIST - SHREVEPORT, LA, USA 83 Regardez ce qu'Hollywood a fait des femmes. Regardez comment elle a dépouillé la femme de ses vertus sacrées, et nous pourrions encore continuer. Voyez tout ce qu'elle a perdu. Comment cela est-il arrivé? C'est qu'il y avait un instrument subtil appelé l'église, de même qu'il y en avait un dans le jardin d'Éden. Une personne subtile — le diable — entra dans l'église, comme il le fit dans le jardin d'Éden. Et c'est en la trompant qu'il l'amena à cela. Elle a été trompée. La femme pense... Elle ne désire pas être dans l'erreur. Ève ne voulait pas agir mal. Ce ne fut pas intentionnellement, mais elle... La Bible dit, dans II Timothée 3 Elle fut séduite.» Et séduit», ce n'est pas lorsqu'on décide quelque chose de sa propre volonté, mais c'est quand on est séduit, influencé pour le faire. JÉHOVAH-JIRÉ III - LOUISVILLE, MS, USA 140 Il est né comme tous les agneaux naissent. Il est né au printemps. Et il devait naître sous le signe du Bélier, parce qu'Il était un Bélier, et le signe du Bélier est en avril. Exactement. Il naquit sous ce signe du Bélier. C'est ce qu'Il était. Il était le Bélier de Dieu. C'est Lui sur la montagne qui prit la place d'Isaac. Amen. Ne le voyez-vous pas? 141 Voici, démontré ici clairement, l'Épouse-Semence royale ne sera pas appelée par la femelle église, par le sacrifice de la dénomination brebis. Non, mais par Lui, la Parole manifestée du Bélier, car Il est la Parole et le Bélier. Non pas appelée par son nom à elle, mais appelée par Son nom à Lui, a-t-Il dit. Il se choisirait un peuple des nations», pas pour son nom à elle, mais pour Son Nom à Lui»; elle porterait Son Nom. Oh là là! De quoi avez-vous peur, alors? Un peuple des nations porterait Son Nom, le Bélier; non pas son nom, l'église, non pas elle, mais Lui. Alléluia! JÉHOVAH-JIRÉ III - LOUISVILLE, MS, USA 138 Remarquez, c'était un bélier. Si vous m'accordez un moment de plus, j'aimerais expliquer ceci. Vous savez, l'autre soir j'ai mis cela de côté. Je ne l'ai même jamais expliqué à mon église. Vous souvenez-vous quand Il a confirmé ce sacrifice, confirmé cette alliance avec lui, en prenant une brebis, une génisse un veau femelle, et en les divisant, puis en prenant un bélier... Maintenant, rappelez-vous, lorsque la Semence royale de Sa foi... vous vous souvenez, ce n'était pas une femelle, c'était un mâle. C'est par le mâle que la promesse est accomplie. Remarquez, un bélier, un mâle. Un mâle, afin de satisfaire à la Parole. Il est la Parole, ce Bélier, non pas une femelle. Les femelles ont premièrement été offertes, vous vous rappelez, en Genèse 15; elles ont été les premières à être déposées; il a ensuite pris un bélier. Le bélier est venu en dernier. Le Mâle, le Bélier, la Parole pourvue. Non pas la brebis, l'organisation, l'église, vous voyez; non pas la femelle, l'église, mais le Mâle, le Bélier. Amen. C'est pourquoi Il est né en avril. LE LIEU D’ADORATION QUE DIEU A CHOISI - JEFFERSONVILLE, IN, USA 60 Remarquez, c'était un agneau "mâle", un "lui", pas une "elle". Pas une église, elle; mais Son Nom à Lui, pas son nom à elle. Là où Il allait rencontrer les gens, ce n'était pas dans son nom à elle, mais dans Son Nom à Lui, l'Agneau! LES NOMS BLASPHÉMATOIRES - JEFFERSONVILLE, IN, USA 179 Eh bien, ils se plaignent de moi quand je tape contre les organisations. Ce sont des noms blasphématoires qui se disent Églises de Dieu, et Églises de Christ, et Églises méthodistes, et églises de... Ce sont des loges, pas des églises. Une seule Église, c'est l'Église du Seigneur Jésus-Christ. Et qu'est-ce que c'est? Le Corps mystique de Jésus-Christ en action sur la terre, faisant qu'un membre de n'importe laquelle de ces congrégations, soit un membre du Corps de Christ. Vous devez naître en Elle; pas adhérer à Elle. Et adhérer à ça, ce sont des noms blasphématoires. LE CHOIX D’UNE ÉPOUSE - LOS ANGELES, CA, USA 40 Il en est de même pour le choix d’une église. Vous devrez aussi prier pour l’église dans laquelle vous fraternisez. Rappelez-vous! Les églises ont des esprits. Je ne veux pas critiquer, mais je réalise que je suis un vieil homme et l’un de ces jours je quitterai ce monde. Le jour du Jugement, j’aurai à rendre compte de ce que je dis ce soir et tout ce que j’ai dit antérieurement. Pour cette raison, je dois être pleinement convaincu. Mais, rendez-vous dans une église, et surveillez bien la conduite du pasteur de cette église. Regardez-le agir quelques instants, et vous constaterez la plupart du temps que l’église agit comme le pasteur. L’AGE DE L’ÉGLISE DE LAODICEE - JEFFERSONVILLE, IN, USA 225 Avant que nous terminions, rappelez-vous que dans le premier des âges de l'église, Il marchait au milieu de sept lampes d'or n'est-ce pas?, au milieu des sept âges de l'église. Et ici, à la fin, nous Le trouvons en dehors de quelle église? Celle de Laodicée, en dehors de l'église de Laodicée! Ils L'ont mis dehors, ils L'ont exclu. Et Le voilà qui Se tient dehors et qui essaie d'entrer! Quelle image lamentable! Le Sauveur du monde reste en dehors de l'église qu'Il a rachetée par Son propre Sang! Honte à elle! LE MESSIE - SHREVEPORT, LA, USA 93 Maintenant nous voyons que cette Église de Laodicée, l'âge de l'Église dans lequel nous sommes maintenant, si vous voulez lire ce qui le concerne, cela se trouve dans Apocalypse au chapitre3, nous pouvons y voir tout ce qui s'est passé quand ce Message est censé être apporté. L'Église a été tellement mondaine et elle s'est organisée à tel point qu'elle en a chassé son Dieu. Le passage de l'Écriture le plus pathétique que j'ai jamais vu c'est Apocalypse, chapitre3, lorsque dans l'âge de l'Église de Laodicée, Jésus se trouve à l'extérieur de Sa propre Église, frappant pour essayer d'entrer à nouveau. [Frère Branham frappe sur la chaire. Lors de la première Église, Il marchait parmi les Sept Chandeliers d'or, les Âges de l'Église, mais dans celui de Laodicée, Il était à l'extérieur essayant d'entrer à nouveau dans Sa propre Église. L'ACCUSATION - Jeffersonville, Indiana, USA - Le 07 juillet 1963 283. Ce nouveau Calvaire, c'est la - l'église, ces lieux prétendus très saints, ces chaires renommées, l'autel d catholicisme, l'autel catholique appelé leur chaire. Le lieu le plus saint; méthodiste, baptiste, presbytérien, luthérien, pentecôtistes, [Frère Branham tape six fois sur la chaire. - Ed.] C’est dans leur lieu saint que Jésus reçoit les blessures les plus cruelles - c'est un nouveau Calvaire. Où cela se passe-t-il? Dans les lieux saints, l'église. 284. Où est-ce qu'Il est crucifié? C'est par les pasteurs. Vous hypocrites, vous en savez mieux que cela! Je ne suis pas fâché, mais quelque chose remue en moi. Dieu est pleinement identifié au milieu de vous. 285. Où reçut-Il les coups de lances qui percèrent Son flanc? Où reçut-Il des blessures? Au Calvaire. Où reçoit-Il cela aujourd'hui? Du haut de la chaire. D'où cela venait-il? De Jérusalem. D'où cela venait-il? De la dénomination, de ceux qui prétendaient L'aimer, c'était ceux-là qui avaient fait cela. Ce sont eux qui font cela aujourd'hui. Son deuxième Calvaire où Il a reçu des blessures infligées à la Parole... Voilà ce qui Le blesse. Qui est-Il? Il est la Parole. Il est la Parole. D'où a-t-Il reçu les blessures les plus cruelles? Du haut de la chaire, dans des lieux saints, exactement comme autrefois. 286. J'ai le droit d'accuser cette génération. [Frère Branham frappe cinq fois sur la chaire. -Ed.] J'ai le droit de le faire en tant que ministre de l'Evangile de Jésus-Christ, accompagné des signes qui démontrent qu'Il est Dieu. J'ai le droit de porter l'accusation contre cette génération, parce que les traits les plus acérés sont directement lancés du haut de la chaire même, là où ils L'ont critiqué et ont dit N'allez pas écouter ces choses-là. C'est du diable.» A l'endroit même où Il est censé être aimé. 287. Et les signes même dont Jésus avait dit qu'ils arriveraient... La Parole de Dieu est plus tranchante qu'une épée à double tranchant la Parole, Elle discerne les pensées et les intentions du cœur; et cela est appelé du diable! A partir d'où? Du haut des chaires; des lieux saints! 288. Oh! Comment Dieu peut-Il baisser Son regard là-dessus? C'est seulement - seulement par miséricorde, c'est tout, par grâce. Nous ne pouvons rien faire d'autre que nous diriger vers le jugement. Nous y sommes déjà. Oui - oui. 289. Pensez-y! Ses blessures les plus profondes proviennent de la chaire. C'est là Son nouveau Calvaire. Ils Le crucifient, Lui la Parole, à la chaire. C'est vrai. Comment? Comment - comment font-ils cela? Par leur apparence de piété. C'est exact! DISCERNER LE CORPS DU SEIGNEUR– Chatauqua, Ohio, USA– 12 août 1959 10. C’est la chose essentielle répandre le Message, car nous vivons dans une heure où il est plus tard que nous ne le pensons. On est à la fin de l’âge, et l’église est dans une terrible–dans une condition terrible, et nous sommes tout simplement en train d’essayer de répandre la Lumière du Soleil parmi les gens, pas pour essayer de les convertir à une de nos croyances, mais pour essayer d’amener les gens à vivre plus près du Seigneur Jésus et à croire en Lui. Pas pour tirer les membres d’une église vers une autre église, mais pour envoyer plus de membres à cette Eglise-là, voilà notre but. {381-3} † À aucun instant je n’apporte aux gens un message pour les pousser à me suivre ou à se rattacher à mon assemblée, ou à fonder un groupe, une organisation. Je n’ai jamais fait cela, et je ne le ferai pas maintenant. Je n’ai pas d’intérêt pour ces choses. J’ai, en revanche, un intérêt pour les choses de Dieu et pour les gens, et je serai satisfait si je peux réaliser une seule chose. Cette chose, c’est de voir s’établir une relation spirituelle véritable entre Dieu et les hommes, dans laquelle les hommes deviennent de nouvelles créatures en Christ, remplis de Son Esprit, et vivant selon Sa Parole. LA SEMENCE DU SERPENT - JEFFERSONVILLE,IN,USA 181 Et regardez bien la semence du serpent. Maintenant, regardez bien. Souvenez-vous, la semence du serpent est religieuse. Regardez-la commencer à agir, là, pendant quelques instants. Voilà qu'elle prend son départ, la semence du serpent. Qu'est-ce qu'ils sont devenus? Je vais vous lire quelque chose, là, que j'ai noté cet après-midi. L’ INVASION DES ÉTATS-UNIS - JEFFERSONVILLE, IN, USA 241 Ne voyez-vous pas combien le diable est religieux? Le diable n'est pas un anti... pas une grande chose, entièrement opposée au christianisme comme l'est le communisme. Ce n'est pas ça. Ça c'est aussi le diable. Certainement, mais ce n'est pas l'anti-Christ. L'anti-Christ est très religieux, très religieux. Ce fut un esprit religieux qui crucifia Jésus. Ça a toujours été un monde religieux, un peuple religieux qui crucifie. Ce fut le peuple religieux qui s'était opposé au véritable Christ. Ce furent des prophètes religieux qui s'opposèrent à Michée. Ce sont les gens religieux de ce jour qui s'opposent au Message de Dieu. 242 Souvenez-vous que je vous ai avertis. Je vous l'ai dit. Je ne parle pas beaucoup des Catholiques, des Baptistes et des Méthodistes. Je suis en train de parler seulement des gens qui sont les gens de la sainteté; c'est juste là parmi eux. Pensez-y aujourd'hui où ils en sont arrivés aux mises en scènes. Oh! La la! Quelquefois, j'entrais, mon cœur se brisait au-dedans de moi. AUJOURD’HUI CETTE ÉCRITURE EST ACCOMPLIE - JEFFERSONVILLE, IN, USA 67 Et il arrivera qu’un jour, les choses mêmes que nous voyons Jéhovah faire aujourd’hui, des hommes dans les âges à venir, s’il y en a, mourront à cause de la chose dont nous parlons aujourd’hui! Vous serez obligés de le faire lorsque la marque de la bête viendra et que vous ne serez plus autorisés à prêcher l’Évangile de cette façon-ci. Lorsque la grande union des églises se rassemblera, ce qui est en voie de réalisation maintenant même pour l’église du monde, vous aurez à sceller votre témoignage de votre propre vie à cause de Ceci. LA MARQUE DE LA BÊTE - JEFFERSONVILLE, IN, USA 199 Très bien, protestant, c'est là que vous allez être mis au pied du mur. Vous admettez bien qu'elle est une prostituée, mais elle était la mère» de quoi, de fils? de prostituées». Donc, ce sont des femmes. Pas vrai? [L'assemblée dit Amen.» - Ce sont des églises, alors. Pas vrai? [Amen.»] Elle est l'église mère, alors. N'est-ce pas? [Amen.»] D'où est venu Martin Luther? Du catholicisme. D'où est-ce que toutes celles-ci ont éclos? Du catholicisme, en apportant la même doctrine qu'ils avaient, et vous vous y pliez. L’AGE DE L’ÉGLISE DE LAODICEE - JEFFERSONVILLE, IN, USA 290 À aucune époque, Dieu n'a organisé Son Église. La mère des églises organisées, c'est la hiérarchie Catholique romaine. L'église Catholique romaine est la mère des organisations. Et dès qu'un réveil éclate dans un groupe protestant, ils reviennent tout de suite en arrière et font la même chose! La Bible dit qu'elle était une prostituée et qu'elle avait des filles qui étaient les églises sorties d'elle. Pour que ce soient des prostituées, il fallait que ce fussent des femmes. C'est ce qu'elles sont. JE SERAI AVEC TOI COMME J’AI ÉTÉ AVEC MOÏSE - JEFFERSONVILLE, IN, USA 46 Et l'organisation de l'église, la dénomination a échoué. Elles ne feront pas traverser l'Église! Dieu suscitera un nouveau système, un système interdénominationnel par la Puissance de Dieu, qui fera entrer l'Église dans la Terre Promise. Les organisations et les dénominations l'ont embrouillé; chacun suit sa propre théologie, chacun suit sa propre façon de penser. Mais Dieu prendra Son Saint-Esprit et suscitera Ses Josué qui conduiront l'Église à la promesse, sans être attachée quelque part par des liens dénominationnels; mais Il fera traverser Son Église. L’ EDEN DE SATAN - JEFFERSONVILLE, IN, USA 33 Et c’est pour ça que Satan a agi ainsi. Et pour arriver à ses fins, il s’est servi du ministère, comme Dieu l’avait promis. Or, c’est par une séduction religieuse qu’il a commencé, en Éden, et depuis, il a toujours continué comme ça. 34 Non pas en formant un groupe de communistes. Les communistes n’ont rien à voir là-dedans. C’est l’église qu’il faut surveiller, voyez-vous. Ce ne sont pas les–ce ne sont pas les communistes qui séduiraient même les Élus. C’est l’église qui séduirait même les Élus, voyez-vous. Ce ne sont pas les communistes; nous savons qu’ils renient Dieu, et qu’ils sont antichrists, bien sûr, en principe, mais l’antichrist, ce n’est pas eux. L’antichrist est religieux, très religieux, et il peut citer l’Écriture et nous La présenter d’une façon tellement claire. EXPERIENCES 1 - Phoenix, Arizona, USA - Dimanche 7 décembre 1947, après-midi 33. Et maintenant, ce sont ces dons qui feront cela. Voyez, le système a changé. L'Eglise a conduit le monde depuis le temps de Martin Luther. Est-ce vrai ? Mais l'âge de l'Eglise est en train de toucher à sa fin maintenant. C'est vrai. Ça, c'est le rôle de Moïse. Il touche à la fin ; en effet, de même que Moïse avait désobéi à Dieu, de même l'église a désobéi à Dieu je veux dire les dénominations. Voyez-vous ce que je veux dire ? Combien pensent que vous comprenez ce dont je parle ? Merci, mes amis. Regardez. Satan cherche des fois à me dire qu'ils - qu'ils ne comprennent pas cela. Mais je sais que vous comprenez. Voyez ? Cela a failli. L'église a failli, parce qu'elle en est arrivée au point où si vous n'êtes pas méthodiste, vous n'êtes pas dans la chose ; si vous n'êtes pas baptiste, vous n'êtes pas dans la chose ; si vous n'êtes pas membre des Assemblées de Dieu, vous n'êtes pas dans la chose ; si vous n'êtes pas membre des Unitaires, vous n'êtes pas dans la chose ; si - si vous n'êtes pas membre de ceci ou de cela, vous n'êtes pas dans la chose. 34. L'église a failli. Voyez ? Au lieu de rassembler les gens en un seul corps, elle les a séparés. Juste comme Moïse, au lieu de parler au rocher, il l'a frappé voyez ?, et cela a failli. De même l'église ne fera pas traverser le Jourdain aux gens. C'est vrai. Mais maintenant, Dieu a changé de système, et Il renvoie… Vous qui prenez note de ce que je dis, il y a de grands hommes qui vont venir dans ce monde. C'est vrai. Il y a de grandes puissances en route vers ce monde. Et ce sera un peuple qui appellera un peuple à sortir. Rappelez-vous "Sortez du milieu d'elle, Mon peuple. " Est-ce vrai ? Babylone, confusion que… Et il ne s'agit donc pas de gens, il ne s'agit pas de sortir de vos églises, mais de sortir de cette confusion qui est parmi vous. Voyez ? Sortez-en, servons Dieu d'un seul cœur, d'une même pensée et d'un commun accord. Est-ce vrai ? Et alors, Dieu fera traverser le Jourdain à Son Eglise. C'est traverser la mort. Bon, croyez cela de tout votre cœur. ARRIVE-T-IL A DIEU DE CHANGER SA PENSÉE AU SUJET DE SA PAROLE? - JEFF, IN 73 …Et je crois que le grand ennemi de la société chrétienne d’aujourd’hui, ce sont les églises organisées. Je crois de tout mon cœur que tout cela finira par former la marque de la bête je peux le prouver par la Bible avec l’aide de Dieu et je l’ai déjà fait; la fédération des églises débouchera sur la marque de la bête. Car Dieu n’a jamais reconnu, à aucun moment, une église organisée. LA DEMEURE FUTURE DE L’ÉPOUX CÉLESTE ET DE L’ÉPOUSE TERRESTRE - - JEFFERSONVILLE, IN, USA 222 Sept jours, remarquez, qui vont “passer”, ou, ce que j'ai dit, c'est qu'ils vont “se changer en autre chose”. Huit jours, là il est question d'une nouvelle création, vous voyez, pas d'une ancienne création. Huit jours, c'est une nouvelle création. 223 En effet, c'est le huitième jour que notre Seigneur est ressuscité des morts. Voilà l'autre convocation que vous avez, la sainteté; sans considérer les sabbats du tout, ou la fête des tabernacles, la fête de ceci, et la fête de la pentecôte. Jésus est ressuscité des morts, pour notre justification, le huitième jour. Après les sept sabbats, ou sept jours, Sept Âges de l'Église, Jésus est ressuscité des morts. Le huitième jour, qui est une sainte convocation, vous voyez, qui est le premier jour. LA SEMENCE N’HÉRITE PAS AVEC LA BALLE - JEFFERSONVILLE, IN, USA 147 Remarquez, il n'y aura plus de porteur, d'églises mères, de dénominations, après cette balle porteuse, parce qu'après la balle, il n'y a plus... à ce moment-là il ne reste plus rien que le grain. Est-ce vrai? Il faut que ce soit le grain. Ce doit être la même sorte que ce qui entra dans le sol, Jésus-Christ le même hier, aujourd'hui et éternellement. 148 Un Esprit vient sur l'Épouse pour faire les mêmes choses qu'Il fit. Vous voyez, c'est la nouvelle reproduction du grain. LA SEMENCE N’HÉRITE PAS AVEC LA BALLE - JEFFERSONVILLE, IN, USA 82 Ainsi, vous voyez Marie, pas par le sexe, mais par la foi, quelque chose exactement comme cela... Marie n'était pas cette Semence. Marie fut un porteur de la Semence. Il fut la Semence authentique de foi, parce que la Parole de Dieu, c'est par la foi qu'Il la donne à Abraham. Et seule la foi peut produire ce que Dieu a dit qu'Il ferait, la foi en Sa Parole. LES EVÉNEMENTS RENDUS CLAIRS PAR LA PROPHÉTIE - JEFFERSONVILLE, IN, USA 36 Et quand vous voyez l'église devenir mondaine, comme ce qui arriva du temps de Sodome, que vous voyez le monde des églises, alors qu'elles entrent toutes dans... qu'elles adorent le dieu de cet âge mauvais», de voir ça; et puis, de voir un petit groupe minoritaire rassemblé sous l'inspiration de Dieu, produisant de nouveau la Vie de Jésus-Christ, par les passages de l'Écriture qui sont censés arriver, vous savez à quelle heure vous vivez. UNE ROBE D'OCCASION - Jeffersonville, Indiana, USA - Dimanche 25 novembre 1956, matin 61. Je vous assure, lorsque Dieu place un homme pour faire un travail dans le monde, ce dernier doit avoir quelque chose meilleur que ce qu'a le monde. Il doit avoir quelque chose meilleur que ce dont dispose l'église. Il doit chercher une double portion. HÉBREUX CHAPITRES 5 ET 6 - PREMIÈRE PARTIE - JEFFERSONVILLE, IN, USA 24 aussi lorsque Paul... Dieu a choisi Paul. Les hommes ont choisi Matthias. Lorsqu'il... On a tiré au sort, mais il n'a jamais rien fait. Cela montre quel pouvoir a donc l'église, de faire un choix, d'élire ses diacres, et d'envoyer ses prédicateurs à divers endroits! Cela est souvent charnel. 25 Laissez un homme aller où Dieu le conduit à aller. J'aime ça! Si les gens, dans une assemblée, disent simplement Eh, bien, voici une belle église. Ce frère a établi une jolie église.» Et s'ils ont un petit favori», ils l'enverront diriger cette église. Ils ne se rendent pas compte qu'ils se tuent eux-mêmes! Voyez-vous? En premier lieu, si cet homme entre là, il ne peut pas prendre la place du premier. Et alors ils ne font qu'affaiblir l'église, pour essayer de faire une faveur à un favori». Cela a toujours été ainsi. HONTEUX DE LUI - JEFF, IN, USA 86 Sa Parole doit donc vivre par Elle-même pour chaque génération. Elle a vécu par Elle même du temps de Moïse, car la Bible dit dans Hébreux au premier chapitre "Dieu, à plusieurs reprises et en plusieurs manières, parla aux pères par les prophètes...". L'église a tellement tordu tout cela que lorsque ces prophètes... Ces audacieux messagers de Dieu vinrent sans église, sans dénomination, sans organisation, sans rien, et ils défièrent des rois, des royaumes, des églises et toutes choses. LA SEMENCE DE DISCORDE - PHOENIX, AZ, USA 75 … Ayant l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la Force, niant la Parole, simplement pour soutenir des rites religieux, quelque dogme que quelqu'un y a injecté, a essayé d'ajouter à la Parole de Dieu. Ça ne marchera pas. C'est de la discorde. LE TEMPS ET LE SIGNE DE L’UNION - JEFFERSONVILLE, IN, USA 58 Maintenant, nous voyons venir ce temps de l'union. Voyez-vous? Maintenant, observez! Et alors l'église s'est unie contre le Message, et pendant qu'elle fait cela, les nations sont en train de s'unir dans le communisme pour détruire encore l'église. Juste exactement ce qui s'est passé au commencement. Voyez-vous? Cela se répète juste encore. 59 Israël devait premièrement rejeter le Message. Et lorsqu'ils eurent rejeté le Message, alors la vie nationale et militaire des autres nations s'unirent et vinrent pour détruire l'église. Et aujourd'hui, ils ont rejeté le Message du Seigneur Jésus, et ils L'ont rejeté. Et maintenant, le temps est venu où le communisme est en train d'unir le monde contre l'église. Vous voyez, il fallait qu'il en soit ainsi. Maintenant, c'est dur de dire cela. Jésusest la lumière du monde. Aller au contenu. Accueil; Bible Permutateur de Menu. Bible; Genèse; Exode; Enseignements Biblique Permutateur de Menu. Enseignements Biblique LES FRÈRES DE MOWGLI Chil Vautour conduit les pas de la nuitxxx Que Mang le Vampire délivre — Dorment les troupeaux dans l’étable clos xxx La terre à nous, l’ombre la livre ! C’est l’heure du soir, orgueil et pouvoirxxx À la serre, le croc et l’ongle. Nous entendez-vous ? Bonne chasse à tousxxx Qui gardez la Loi de la Jungle !xxxxxxx Chanson de nuit dans la Jungle. Il était sept heures d’une soirée très chaude, sur les collines de Seeonee, quand père Loup s’éveilla de son somme journalier, se gratta, bâilla et détendit ses pattes l’une après l’autre pour dissiper la sensation de paresse qu’il sentait encore à leurs extrémités. Mère Louve était étendue, son gros nez gris tombé parmi ses quatre petits qui se culbutaient et criaient, et la lune luisait par l’ouverture de la caverne où ils vivaient tous. — Augrh ! dit Père Loup, il est temps de se remettre en chasse. Et il allait s’élancer vers le fond de la vallée, quand une petite ombre à queue touffue barra l’ouverture et jappa — Bonne chance, ô chef des loups ! Bonne chance et fortes dents blanches aux nobles enfants. Puissent-ils n’oublier jamais en ce monde ceux qui ont faim ! C’était le chacal — Tabaqui le Lèche-Plat — et les loups de l’Inde méprisent Tabaqui parce qu’il rôde partout faisant du grabuge, colportant des histoires et mangeant des chiffons et des morceaux de cuir dans les tas d’ordures aux portes des villages. Mais ils ont peur de lui aussi, parce que Tabaqui, plus que tout autre dans la jungle, est sujet à devenir enragé, et alors il oublie qu’il ait jamais eu peur de quelqu’un, et il court à travers la forêt, mordant tout ce qu’il trouve sur sa route. Le tigre même se sauve et se cache lorsque le petit Tabaqui devient enragé, car la rage est la chose la plus honteuse qui puisse surprendre un animal sauvage. Nous l’appelons hydrophobie, mais eux l’appellent dewanee — la folie — et ils se sauvent — Entre alors, et cherche, dit Père Loup avec raideur ; mais il n’y a rien à manger ici. — Pour un loup, non, certes, dit Tabaqui ; mais pour un aussi mince personnage que moi, un os sec est un festin. Que sommes-nous donc, nous autres Gidur log le peuple chacal, pour trier et choisir ? Il obliqua vers le fond de la caverne, y trouva un os de chevreuil où restait quelque viande, s’assit et en fit craquer le bout avec joie. — Merci pour ce bon repas ! dit-il en se léchant les lèvres. Qu’ils sont beaux, les nobles enfants ! Quels grands yeux ! Et si jeunes, pourtant ! Je devrais me rappeler, en effet, que les enfants des rois sont hommes dès le berceau. Or, Tabaqui le savait aussi bien que personne, il n’y a rien de plus malencontreux que de louer des enfants à leur nez ; il prit plaisir à voir que Mère et Père Loup semblaient gênés. Tabaqui resta un moment, en repos, en se réjouissant du mal qu’il venait de faire ; puis il reprit malignement — Shere Khan, le Grand, a changé de terrain de chasse. Il va chasser sur ces collines, à la prochaine lune, m’a-t-il dit. Shere Khan était le tigre qui habitait près de la rivière, la Waingunga, à vingt milles plus loin. — Il n’en a pas le droit, commença Père Loup avec colère. De par la Loi de la Jungle, il n’a pas le droit de changer ses quartiers sans dûment avertir. Il effraiera tout le gibier à dix milles à la ronde, et moi… moi j’ai à tuer pour deux ces temps-ci. — Sa mère ne l’a pas appelé Lungri le Boiteux pour rien, dit Mère Louve tranquillement il est boiteux d’un pied depuis sa naissance ; c’est pourquoi il n’a jamais pu tuer que des bestiaux. À présent, les villageois de la Waingunga sont irrités contre lui, et il vient irriter les nôtres. Ils fouilleront la jungle à sa recherche… il sera loin, mais, nous et nos enfants, il nous faudra courir quand on allumera l’herbe. Vraiment, nous sommes très reconnaissants à Shere Khan ! — Lui parlerai-je de votre gratitude ? dit Tabaqui. — Ouste ! jappa brusquement Père Loup. Va-t’en chasser avec ton maître. Tu as fait assez de mal pour une nuit. — Je m’en vais, dit Tabaqui tranquillement. Vous pouvez entendre Shere Khan, en bas, dans les fourrés. J’aurais pu me dispenser du message. Père Loup écouta. En bas, dans la vallée qui descendait vers une petite rivière, il entendit la plainte dure, irritée, hargneuse et chantante d’un tigre qui n’a rien pris et auquel il importe peu que toute la jungle le sache. — L’imbécile ! dit Père Loup, commencer un travail de nuit par un vacarme pareil ! Pense-t-il que nos chevreuils sont comme ses veaux gras de la Waingunga ? — Chut ! Ce n’est ni bœuf ni chevreuil qu’il chasse cette nuit, dit Mère Louve, c’est l’homme. La plainte s’était changée en une sorte de ronron bourdonnant qui semblait venir de chaque point de l’étendue. C’était le bruit qui égare les bûcherons et les nomades à la belle étoile, et les fait courir quelquefois dans la gueule même du tigre. — L’homme ! — dit Père Loup, en montrant toutes ses dents blanches. — Faugh ! N’y a-t-il pas assez d’insectes et de grenouilles dans les citernes, qu’il lui faille manger l’homme, et sur notre terrain encore ? La Loi de la Jungle, qui n’ordonne rien sans raison, défend à toute bête de manger l’homme, sauf lorsqu’elle tue pour montrer à ses enfants comment on tue, et alors elle doit chasser hors des réserves de son clan ou de sa tribu. La vraie raison en est que le meurtre de l’homme signifie, tôt ou tard, invasion d’hommes blancs armés de fusils et montés sur des éléphants, et d’hommes bruns, par centaines, munis de gongs, de fusées et de torches. Alors tout le monde souffre dans la jungle… La raison que les bêtes se donnent entre elles, c’est que, l’homme étant le plus faible et le plus désarmé des vivants, il est indigne d’un chasseur d’y toucher. Ils disent aussi — et c’est vrai — que les mangeurs d’hommes deviennent galeux et qu’ils perdent leurs dents. Le ronron grandit et se résolut dans le Aaarh ! » à pleine gorge du tigre qui charge. Alors, il y eut un hurlement — un hurlement bizarre, indigne d’un tigre — poussé par Shere Khan. — Il a manqué son coup, dit Mère Louve. Qu’est-ce que c’est ? Père Loup courut à quelques pas de l’entrée ; il entendit Shere Khan grommeler sauvagement tout en se démenant dans la brousse. — L’imbécile a eu l’esprit de sauter sur un feu de bûcherons et s’est brûlé les pieds ! dit Père Loup en grognant. Tabaqui est avec lui. — Quelque chose monte la colline, dit Mère Louve en dressant une oreille. Tiens-toi prêt. Il y eut un petit froissement de buissons dans le fourré. Père Loup, ses hanches sous lui, se ramassa, prêt à sauter. Alors, si vous aviez été là, vous auriez vu la chose la plus étonnante du monde le loup arrêté à mi-bond. Il prit son élan avant de savoir ce qu’il visait, puis il essaya de se retenir. Il en résulta un saut de quatre ou cinq pieds droit en l’air, d’où il retomba presque au même point du sol qu’il avait quitté. — Un homme ! hargna-t-il. Un petit d’homme. Regarde ! En effet, devant lui, s’appuyant à une branche basse, se tenait un bébé brun tout nu, qui pouvait à peine marcher, le plus doux et potelé petit atome qui fût jamais venu, la nuit, à la caverne d’un loup. Il leva les yeux pour regarder père Loup en face et se mit à rire. — Est-ce un petit d’homme ? dit mère Louve. Je n’en ai jamais vu. Apporte-le ici. Un loup, accoutumé à transporter ses propres petits, peut très bien, s’il est nécessaire, prendre dans sa gueule un œuf sans le briser. Quoique les mâchoires de Père Loup se fussent refermées complètement sur le dos de l’enfant, pas une dent n’égratigna la peau lorsqu’il le déposa au milieu de ses petits. — Qu’il est mignon ! Qu’il est nu !… Et qu’il est brave ! dit avec douceur Mère Louve. Le bébé se poussait, entre les petits, contre la chaleur du flanc tiède. — Ah ! Ah ! Il prend son repas avec les autres.… Ainsi, c’est un petit d’homme. A-t-il jamais existé une louve qui pût se vanter d’un petit d’homme parmi ses enfants ? — J’ai parfois ouï parler de semblable chose, mais pas dans notre clan ni de mon temps, dit père Loup. Il n’a pas un poil, et je pourrais le tuer en le touchant du pied. Mais, voyez, il me regarde et n’a pas peur ! Le clair de lune s’éteignit à la bouche de la caverne, car la grosse tête carrée et les fortes épaules de Shere Khan en bloquaient l’ouverture et tentaient d’y pénétrer. Tabaqui, derrière lui, piaulait — Monseigneur, Monseigneur, il est entré ici ! — Shere Khan nous fait grand honneur — dit père Loup, les yeux mauvais. — Que veut Shere Khan ? — Ma proie. Un petit d’homme a pris ce chemin. Ses parents se sont enfuis. Donnez-le-moi ! Shere Khan avait sauté sur le feu d’un campement de bûcherons, comme l’avait dit père Loup, et la brûlure de ses pattes le rendait furieux. Mais père Loup savait l’ouverture de la caverne trop étroite pour un tigre. Même où il se tenait, les épaules et les pattes de Shere Khan étaient resserrées par le manque de place, comme les membres d’un homme qui tenterait de combattre dans un baril. — Les loups sont un peuple libre, dit père Loup. Ils ne prennent d’ordres que du Conseil supérieur du clan, et non point d’aucun tueur de bœufs plus ou moins rayé. Le petit d’homme est à nous… pour le tuer si nous en avons envie. — Envie ou pas envie… ! Quel langage est-ce là ? Par le taureau que j’ai tué, dois-je attendre, le nez dans votre repaire de chiens, lorsqu’il s’agit de mon dû le plus strict ? C’est moi, Shere Khan, qui parle. Le rugissement du tigre emplit la caverne de son tonnerre. Mère Louve secoua les petits de son flanc et s’élança, ses yeux, comme deux lunes vertes dans les ténèbres, fixés sur les yeux flambants de Shere Khan. — Et c’est moi, Raksha le Démon, qui vais te répondre. Le petit d’homme est mien, Lungri, le mien à moi ! Il ne sera point tué. Il vivra pour courir avec le clan, et pour chasser avec le clan ; et, prends-y garde, chasseur de petits tout nus, mangeur de grenouilles, tueur de poissons ! il te fera la chasse, à toi ! … Maintenant, sors d’ici, ou, par le Sambhur que j’ai tué — car moi je ne me nourris pas de bétail mort de faim, — tu retourneras à ta mère, bête brûlée de la jungle, plus boiteux que jamais tu n’es venu au monde. Va-t’en ! Père Loup leva les yeux, stupéfait. Il ne se souvenait plus des jours où il avait conquis mère Louve, en loyal combat contre cinq autres loups, au temps où, dans les expéditions du clan, ce n’était pas par pure politesse qu’on l’appelait le Démon. Shere Khan aurait pu tenir tête à père Loup, mais il ne pouvait s’attaquer à mère Louve, car il savait que dans la position où il était elle gardait tout l’avantage du terrain et qu’elle combattrait à mort. Aussi se recula-t-il hors de l’ouverture en grondant ; et, quand il fut à l’air, libre, il cria — Chaque chien aboie dans sa propre cour ! Nous verrons ce que dira le clan, comment il prendra cet élevage de petit d’homme. Le petit est à moi, et sous ma dent il faudra bien qu’à la fin il tombe, ô voleurs à queues touffues ! Mère Louve se laissa retomber, haletante, parmi les petits, et père Loup lui dit gravement — Là, Shere Khan a raison ; le petit doit être montré au clan. Veux-tu encore le garder, mère ? Elle souffla — Si je veux le garder !… Il est venu tout nu, la nuit, seul et mourant de faim, et il n’avait même pas peur. Regarde, il a déjà poussé un de nos bébés de côté. Et ce boucher boiteux l’aurait tué et se serait sauvé ensuite vers la Waingunga, tandis que les villageois d’ici seraient accourus, à travers nos reposées, faire une battue pour en tirer vengeance !… Si je le garde ? Assurément, je le garde. Couche-toi là, petite grenouille… Ô toi, Mowgli, car Mowgli la Grenouille je veux t’appeler, le temps viendra où tu feras la chasse à Shere Khan comme il t’a fait la chasse à toi ! — Mais que dira notre clan ? dit père Loup. La Loi de la Jungle établit très clairement que chaque loup peut, lorsqu’il se marie, se retirer du clan auquel il appartient ; mais, aussitôt que ses petits sont assez âgés pour se tenir sur leurs pattes, il doit les amener au conseil du clan, qui se réunit généralement une fois par mois à la pleine lune, afin que les autres loups puissent reconnaître leur identité. Après cet examen, les petits sont libres de courir où il leur plaît, et jusqu’à ce qu’ils aient tué leur premier chevreuil, il n’est pas d’excuse valable pour le loup adulte et du même clan qui tuerait l’un d’eux. Le châtiment est la mort pour le meurtrier où qu’on le trouve, et, si vous réfléchissez une minute, vous verrez qu’il en doit être ainsi. Père Loup attendit jusqu’à ce que ses petits pussent courir un peu, et alors, la nuit de l’assemblée, il les emmena avec Mowgli et mère Louve au Rocher du Conseil — un sommet de colline couvert de pierres et de galets, où une centaine de loups pouvaient s’isoler. Akela, le grand loup gris solitaire, que sa vigueur et sa finesse avaient mis à la tête du clan, était étendu de toute sa longueur sur sa pierre ; un peu au-dessous de lui étaient assis plus de quarante loups de toutes tailles et de toutes robes, depuis les vétérans couleur de blaireau, qui pouvaient, à eux seuls, se tirer d’affaire avec un chevreuil, jusqu’aux jeunes loups noirs de trois ans, qui s’en croyaient capables. Le solitaire était à leur tête depuis un an maintenant. Au temps de sa jeunesse, il était tombé deux fois dans un piège à loup, et une autre fois il avait été assommé et laissé pour mort aussi connaissait-il les us et coutumes des hommes. On causait fort peu sur la roche. Les petits se culbutaient l’un l’autre au centre du cercle où siégeaient leurs mères et leurs pères, et, de temps en temps, un loup plus âgé se dirigeait tranquillement vers un petit, le regardait avec attention, et regagnait sa place à pas silencieux. Parfois, une mère poussait son petit en plein clair de lune pour être sûre qu’il n’avait point passé inaperçu. Akela, de son côté, criait — Vous connaissez la Loi, vous connaissez la Loi. Regardez bien, ô loups ! Et les mères reprenaient le cri — Regardez, regardez bien, ô loups ! À la fin et mère Louve sentit se hérisser les poils de son cou lorsque arriva ce moment, père Loup poussa Mowgli la Grenouille », comme ils l’appelaient, au milieu du cercle, où il resta par terre à rire et à jouer avec les cailloux qui scintillaient dans le clair de lune. Akela ne leva pas sa tête d’entre ses pattes mais continua le cri monotone — Regardez bien !… Un rugissement sourd partit de derrière les rochers ; la voix de Shere Khan criait — Le petit est mien. Donnez-le-moi. Le Peuple Libre, qu’a-t-il à faire d’un petit d’homme ? Akela ne remua même pas les oreilles ; il dit simplement — Regardez bien, ô loups ! Le Peuple Libre, qu’a-t-il à faire des ordres de n’importe qui, hormis de ceux du Peuple Libre !… Regardez bien ! Il y eut un chœur de sourds grognements, et un jeune loup de quatre ans, tourné vers Akela, répéta la question de Shere Khan — Le Peuple Libre, qu’a-t-il à faire d’un petit d’homme ? Or, la Loi de la Jungle, en cas de dispute sur les droits d’un petit à l’acceptation du clan, exige que deux membres au moins du clan, qui ne soient ni son père ni sa mère, prennent la parole en sa faveur. — Qui parle pour ce petit ? dit Akela. Dans le Peuple Libre, qui parle ? Il n’y eut pas de réponse, et mère Louve s’apprêtait pour ce qui serait son dernier combat, elle le savait bien, s’il fallait en venir à combattre. Alors, le seul étranger qui soit admis au conseil du clan — Baloo, l’ours brun endormi, qui enseigne aux petits la Loi de la Jungle, le vieux Baloo qui peut aller et venir partout où il lui plaît, parce qu’il mange uniquement des noix, des racines et du miel — se leva sur son séant et grogna. — Le petit d’homme… le petit d’homme ?… dit-il. C’est moi qui parle pour le petit d’homme. Il n’y a pas de mal dans un petit d’homme. Je n’ai pas le don de la parole, mais je dis la vérité. Laissez-le courir avec le clan, et qu’on l’enrôle parmi les autres. C’est moi-même qui lui donnerai des leçons. — Nous avons encore besoin d’un d’autre, dit Akela. Baloo a parlé, et c’est lui qui enseigne nos petits. Qui parle avec Baloo ? Une ombre tomba au milieu du cercle. C’était Bagheera, la panthère noire. Sa robe est tout entière noire comme l’encre, mais les marques de la panthère y affleurent, sous certains jours, comme font les reflets de la moire. Chacun connaissait Bagheera, et personne ne se souciait d’aller à l’encontre de ses desseins, car elle était aussi rusée que Tabaqui, aussi hardie que le buffle sauvage et aussi intrépide que l’éléphant blessé. Mais sa voix était plus suave que le miel sauvage, qui tombe goutte à goutte des arbres, et sa peau plus douce que le duvet. — Ô Akela, et vous, Peuple Libre ! ronronna-t-elle, je n’ai aucun droit dans votre assemblée. Mais la Loi de la Jungle dit que, s’il s’élève un doute, dans une affaire où il ne soit pas question de meurtre, à propos d’un nouveau petit, la vie de ce petit peut être rachetée moyennant un prix. Et la Loi ne dit pas qui a droit ou non de payer ce prix. Ai-je raison ? — Très bien ! très bien, firent les jeunes loups, qui ont toujours faim. — Écoutons Bagheera. Le petit peut être racheté. C’est la Loi. — Sachant que je n’ai aucun droit de parler ici, je demande votre permission. — Parle donc, crièrent vingt voix. — Tuer un petit nu est une honte. En outre, il pourra nous aider à chasser mieux quand il sera en âge. Baloo a parlé en sa faveur. Maintenant, à ce qu’a dit Baloo, j’ajouterai l’offre d’un taureau, et bien gras, fraîchement tué à un demi-mille d’ici à peine, si vous acceptez le petit d’homme, conformément à la Loi. Y a-t-il une difficulté ? Il s’éleva une clameur de voix disant par vingtaines — Qu’importe ! Il mourra sous les pluies de l’hiver ; il sera grillé par le soleil… Quel mal peut nous faire une grenouille nue ?… Qu’il coure avec le clan !… Où est le taureau, Bagheera ?… Qu’on l’accepte. Et alors revint l’aboiement profond d’Akela. — Regardez bien… regardez bien, ô loups ! Mowgli continuait à s’intéresser aux cailloux ; il ne daigna prêter aucune attention aux loups qui vinrent un à un l’examiner. À la fin, ils descendirent tous la colline, à la recherche du taureau mort, et seuls restèrent Akela, Bagheera, Baloo et les loups de Mowgli. Shere Khan rugissait encore dans la nuit, car il était fort en colère que Mowgli ne lui eût pas été livré. — Oui, tu peux rugir, dit Bagheera dans ses moustaches car le temps viendra où cette petite chose nue te fera rugir sur un autre ton, ou je ne sais rien de l’homme. — Nous avons bien fait, dit Akela les hommes et leurs petits sont gens très avisés. Le moment venu, il pourra être utile. — C’est vrai, dit Bagheera ; le moment venu, on pourra en avoir besoin car personne ne peut espérer conduire le clan toujours ! Akela ne répondit rien. Il pensait au temps qui arrive pour chaque chef de clan, où sa force l’abandonne et où, plus affaibli de jour en jour, il est tué à la fin par les loups et remplacé par un nouveau chef, qui sera à son tour. — Emmenez-le, dit-il à père Loup, et dressez-le comme il sied à un membre du Peuple Libre. Et c’est ainsi que Mowgli entra dans le clan des loups de Seeonee, au prix d’un taureau et pour une bonne parole de Baloo. Maintenant, il faut vous donner la peine de sauter dix ou onze années entières, et d’imaginer seulement l’étonnante existence que Mowgli mena parmi les loups, parce que, s’il fallait l’écrire, cela remplirait je ne sais combien de livres. — Il grandit avec les louveteaux, quoique, naturellement, ils fussent devenus loups quand lui-même comptait à peine pour un enfant ; et père Loup lui enseigna sa besogne, et le sens de toutes choses dans la jungle, jusqu’à ce que chaque frémissement de l’herbe, chaque souffle de l’air chaud dans la nuit, chaque intonation des hiboux au-dessus de sa tête, chaque bruit d’écorce égratignée par la chauve-souris au repos, un instant, dans l’arbre, chaque saut du plus petit poisson dans la mare, prissent juste autant d’importance pour lui que pour un homme d’affaires son travail de bureau. Lorsqu’il n’apprenait pas, il s’asseyait au soleil et dormait, puis il mangeait, se réendormait ; lorsqu’il se sentait sale ou qu’il avait trop chaud, il se baignait dans les mares de la forêt, et lorsqu’il manquait de miel Baloo lui avait dit que le miel et les noix étaient tout aussi agréables à manger que la viande crue, il grimpait aux arbres pour en chercher, et Bagheera lui avait montré comment s’y prendre. Elle s’étendait sur une branche et appelait Viens ici, petit frère ! » et Mowgli commença par grimper comme fait le paresseux, mais par la suite il osa se lancer à travers les branches presque aussi hardiment que le singe gris. Il prit sa place au Rocher du Conseil, lorsque le clan s’y réunissait, et, là, il découvrit qu’en regardant fixement un loup quelconque il pouvait le forcer à baisser les yeux ainsi faisait-il pour s’amuser. À d’autres moments, il arrachait les longues épines du poil de ses amis, car les loups souffrent terriblement des épines et de tous les aiguillons qui se logent dans leur fourrure. Il descendait, la nuit, le versant de la montagne, vers les terres cultivées, et regardait avec une grande curiosité les villageois dans leurs huttes ; mais il se méfiait des hommes parce que Bagheera lui avait montré une boîte carrée, avec une trappe, si habilement dissimulée dans la jungle qu’il marcha presque dessus, et elle lui avait dit que c’était un piège. Ce qu’il aimait par-dessus tout, c’était de s’enfoncer avec Bagheera au chaud cœur noir de la forêt, pour dormir tout le long de la lourde journée, et voir, quand venait la nuit, comment Bagheera s’y prenait pour tuer elle tuait de droite, de gauche, au caprice de sa faim, et de même faisait Mowgli — à une exception près. Aussitôt qu’il eut l’âge de comprendre, Bagheera lui dit qu’il ne devrait jamais toucher au bétail parce qu’il avait été racheté, dans le Conseil du clan, au prix de la vie d’un taureau. — La jungle t’appartient, dit Bagheera, et tu peux y tuer tout ce que tu es assez fort pour tuer ; mais, en souvenir du taureau qui t’a racheté, tu ne dois jamais tuer ni manger de bétail jeune ou vieux. C’est la Loi de la Jungle. Mowgli s’y conforma fidèlement. Il grandit ainsi et devint fort comme le devient naturellement un garçon qui ne va pas à l’école et n’a à s’occuper de rien dans la vie que de choses à manger. Mère Louve lui dit, une fois ou deux, que Shere Khan n’était pas un être auquel on dût se fier, et qu’un jour il lui faudrait tuer Shere Khan ; et sans doute un jeune loup se fût rappelé cet avis à chaque heure de sa vie, mais Mowgli l’oublia parce qu’il n’était qu’un petit garçon — et pourtant il se serait donné à lui-même le nom de loup s’il avait su parler aucune langue humaine. Shere Khan se trouvait toujours sur son chemin dans la jungle. À mesure que le chef Akela prenait de l’âge et s’affaiblissait, le tigre boiteux s’était lié de grande amitié avec les loups plus jeunes de la tribu, qui le suivaient pour avoir ses restes, chose que jamais Akela n’aurait permise s’il avait osé aller jusqu’au bout de son autorité légitime. En outre, Shere Khan les flattait il s’étonnait que de si beaux jeunes chasseurs fussent satisfaits de se laisser conduire par un loup moribond et par un petit d’homme. — On me raconte, disait Shere Khan, que vous autres, au Conseil, vous n’osez pas le regarder entre les yeux ! Et les jeunes loups grondaient et hérissaient leur dos. Bagheera, qui avait les yeux et les oreilles partout, appris quelque chose de cela, et, une fois ou deux, expliqua nettement à Mowgli que Shere Khan le tuerait un beau jour. Et Mowgli riait, et répondait — J’ai pour moi le clan, j’ai toi… et Baloo, bien qu’il soit si paresseux, donnerait bien un coup de patte ou deux en mon honneur. Pourquoi m’effraierais-je ? Ce fut un jour de grande chaleur qu’une idée, née de quelque propos entendu, se forma dans le cerveau de Bagheera. Peut-être était-ce Sahi, le porc-épic, qui lui avait parlé de la chose. En tout cas, elle dit à Mowgli, comme ils étaient au plus profond de la jungle et que le petit garçon était couché, la tête sur la belle fourrure noire de la panthère — Petit Frère, combien de fois t’ai-je averti que Shere Khan est ton ennemi ? — Autant de fois qu’il y a de noix sur cette palme ! déclara Mowgli, qui, naturellement, ne savait pas compter. Et puis après ? … J’ai sommeil, Bagheera, et Shere Khan est tout en queue et en cris… comme Mor, le Paon. — Mais ce n’est plus temps de dormir. Baloo le sait, je le sais aussi, tout le clan le sait, et même ces imbéciles, ces imbéciles de daims le savent… Tabaqui te l’a dit lui-même. — Oh ! oh ! dit Mowgli, Tabaqui est venu à moi, il n’y a pas longtemps, pour me raconter je ne sais plus quelle impertinente histoire j’étais un petit d’homme, un petit nu, pas même bon à déterrer les truffes… Mais j’ai pris Tabaqui par la queue et l’ai cogné à deux reprises contre un palmier pour lui apprendre de meilleures manières. — C’était une sottise, car si Tabaqui est un faiseur de ragots, il n’en voulait pas moins te parler d’une chose qui te touche de près. Ouvre donc ces yeux-là, petit frère Shere Khan n’ose pas te tuer dans la jungle ; mais rappelle-toi bien qu’Akela est très vieux, que bientôt viendra le jour où il ne pourra plus tuer son chevreuil, et qu’alors il ne conduira plus le clan. Beaucoup des loups qui t’examinèrent quand tu fus présenté au Conseil sont vieux maintenant, eux aussi, et les jeunes loups pensent — Shere Khan leur a fait la leçon — qu’un petit d’homme n’est pas à sa place dans le clan. Bientôt tu seras un homme… — Et qu’est-ce que c’est qu’un homme qui ne courrait pas avec ses frères ? dit Mowgli. Je suis né dans la jungle, j’ai obéi à la Loi de la Jungle, et il n’y a pas un de nos loups des pattes duquel je n’aie tiré une épine. Ils sont bien mes frères ! Bagheera s’étendit de toute sa longueur, et ferma les yeux à demi. — Petit frère, dit-elle, mets ta main sous ma mâchoire. Mowgli avança sa forte main brune, et, juste sous le menton soyeux de Bagheera, où les formidables muscles roulaient dissimulés dans la fourrure lustrée, il sentit une petite place nue. — Il n’y a personne dans la jungle qui sache que moi, Bagheera, je porte cette marque… la marque du collier ; et pourtant, petit frère, je suis née parmi les hommes, et c’est parmi les hommes que ma mère mourut, dans les cages du palais royal, à Oodeypore. C’est à cause de cela que j’ai payé le prix au Conseil, quand tu étais un pauvre petit tout nu. Oui, moi aussi, je naquis parmi les hommes. Je n’avais jamais vu la jungle. On m’a nourrie derrière des barreaux dans une marmite de fer ; mais une nuit je sentis que j’étais Bagheera — la panthère — et non pas un jouet pour les hommes, je brisai la misérable serrure d’un coup de patte, et m’en allai. Puis, comme j’avais appris les manières des hommes, je devins plus terrible dans la jungle que Shere-Khan, n’est-il pas vrai ? — Oui, dit Mowgli, toute la jungle craint Bagheera… toute la jungle, sauf Mowgli. — Oh ! toi, tu es un petit d’homme ! dit la panthère noire avec une infinie tendresse ; et de même que je suis retournée à ma jungle, ainsi tu dois à la fin retourner aux hommes, aux hommes qui sont tes frères… si tu n’es point d’abord tué au Conseil ! — Mais pourquoi, pourquoi quelqu’un désirerait-il me tuer ? répliqua Mowgli. — Regarde-moi, dit Bagheera. Et Mowgli la regarda fixement, entre ses yeux. La grande panthère tourna la tête au bout d’une demi-minute. — Voilà pourquoi ! — dit-elle, en croisant ses pattes sur les feuilles. — Moi-même je ne peux te regarder entre les yeux, et pourtant je suis née parmi les hommes, et je t’aime, petit frère. Les autres, ils te haïssent parce que leurs yeux ne peuvent soutenir les tiens ; parce que tu es sage ; parce que tu as tiré de leurs pieds les épines… parce que tu es un homme. — Je ne savais pas ces choses, dit Mowgli d’un ton boudeur. Et il fronça ses lourds sourcils noirs. — Qu’est-ce que la Loi de la Jungle ? Frappe d’abord, et donne de la voix. À ton insouciance même, ils voient que tu es un homme. Mais sois prudent. J’ai au cœur une certitude la première fois que le vieil Akela manquera sa proie — et chaque jour il a plus de peine à agrafer son chevreuil — le clan se tournera contre lui et contre toi. Ils tiendront une assemblée sur le Rocher, et alors… et alors… J’y suis ! — dit Bagheera en se levant d’un bond. — Descends vite aux huttes des hommes dans la vallée, et prends-y un peu de la Fleur Rouge qu’ils y font pousser ; ainsi, quand le moment sera venu, auras-tu un allié plus fort même que moi ou Baloo ou ceux de la tribu qui t’aiment. Va chercher la Fleur Rouge. Par Fleur Rouge, Bagheera voulait dire du feu. Mais aucune créature de la jungle n’appelait le feu par son vrai nom. Chaque bête en éprouve, toute sa vie, une crainte mortelle, et invente cent manières de le décrire sans le nommer. — La Fleur Rouge ! dit Mowgli. Cela pousse au crépuscule auprès de leurs huttes. J’irai en chercher. — Voilà bien le petit d’homme qui parle ! dit Bagheera avec orgueil. Rappelle-toi qu’elle pousse dans de petits pots. Prends-en un rapidement, et garde-le avec toi pour le moment où tu en auras besoin. — Bon, dit Mowgli, j’y vais. Mais es-tu sûre, ô ma Bagheera — il passa son bras autour du cou splendide, et plongea son regard au fond des grands yeux — es-tu sûre que tout cela soit l’œuvre de Shere Khan ? — Par la Serrure brisée qui me délivra, j’en ai la certitude, petit frère ! — Alors, par le Taureau qui me racheta ! je payerai à Shere Khan ce que je lui dois, honnêtement ; il se peut même qu’il reçoive un peu plus que son compte. Et Mowgli partit d’un bond. — Voilà l’homme ! Voilà bien l’homme, se dit la panthère à elle-même en se recouchant. Oh ! Shere Khan, tu n’as jamais fait chasse plus dangereuse que cette chasse à la grenouille, il y a dix ans ! Mowgli était déjà loin parmi la forêt, trottant ferme, et il sentait son cœur tout chaud dans sa poitrine. Il arriva à la caverne au moment où s’élevait le brouillard du soir ; il reprit haleine et regarda en bas, dans la vallée. Les petits loups étaient sortis, mais la mère, au fond de la caverne, comprit, à son souffle que quelque chose troublait sa grenouille. — Qu’y a-t-il, fils ? dit-elle. — Des potins de chauve-souris à propos de Shere Khan ! répondit-il. Je chasse en terre labourée, ce soir. Et il plongea dans les broussailles pour gagner le cours d’eau, tout au fond de la vallée. Là, il s’arrêta, car il entendit les cris du clan en chasse, il entendit meugler un sambhur traqué, le râle de la bête aux abois. Puis montèrent des hurlements de dérision et de méchanceté c’étaient les jeunes loups. — Akela ! Akela ! Que le Solitaire montre sa force ! … Place au chef du clan ! Saute, Akela ! Le solitaire dut sauter et manquer sa prise, car Mowgli entendit le claquement de ses dents et un glapissement lorsque le sambhur, avec ses pieds de devant, le culbuta. Il ne resta pas à en écouter davantage, mais s’élança en avant ; et les cris s’affaiblirent derrière lui à mesure qu’il se hâtait vers les terres cultivées où demeuraient les villageois. — Bagheera disait vrai ! souffla-t-il, en se nichant parmi le fourrage amoncelé sous la fenêtre d’une hutte. — Demain, c’est le jour d’Akela et le mien. Alors, il appliqua son visage contre la fenêtre et considéra le feu sur l’âtre ; il vit la femme du laboureur se lever pendant la nuit et nourrir la flamme avec des mottes noires ; et quand vint le matin, à l’heure où blanchit la brume froide, il vit l’enfant de l’homme prendre une corbeille d’osier garnie de terre à l’intérieur, l’emplir de charbons rouges, l’enrouler dans sa couverture, et s’en aller garder les vaches. — N’est-ce que cela ? dit Mowgli. Si un enfant peut le faire, je n’ai rien à craindre. Il tourna le coin de la maison, rencontra le garçon nez à nez, lui arracha le feu des mains et disparut dans le brouillard, tandis que l’autre hurlait de frayeur. — Ils sont tout à fait semblables à moi ! dit Mowgli en soufflant sur le pot de braise, comme il l’avait vu faire à la femme. — Cette chose mourra si je ne lui donne rien à manger… Et il jeta quelques brindilles et des morceaux d’écorce sèche sur la chose rouge. À moitié chemin de la colline, il rencontra Bagheera, sur la fourrure de laquelle la rosée du matin brillait comme des pierres de lune. — Akela a manqué son coup, dit la Panthère. Ils l’auraient tué la nuit dernière, mais ils te voulaient aussi. Ils t’ont cherché sur la colline. — J’étais dans les terres labourées. Je suis prêt. Vois ! Mowgli lui tendit le pot plein de feu. — Bien ! … À présent j’ai vu les hommes jeter branche sèche dans cette chose, et aussitôt la Fleur Rouge s’épanouissait au bout… Est-ce que tu n’as pas peur ? — Non. Pourquoi aurais-je peur ? Je me rappelle maintenant… si ce n’est pas un rêve… qu’avant d’être un loup je me couchais près de la Fleur Rouge, et qu’il y faisait chaud et bon. Tout ce jour-là, Mowgli resta assis dans la caverne, veillant sur son pot de braise et y enfonçant des branches sèches pour voir comment elles brûlaient. Il chercha et trouva une branche qui lui parut à souhait, et, le soir, quand Tabaqui vint à la caverne lui dire assez rudement qu’on le demandait au Rocher du Conseil, il se mit à rire jusqu’à ce que Tabaqui s’enfuît. Et Mowgli se rendit au Conseil, toujours riant. Akela le Solitaire était couché à côté de sa pierre pour montrer que sa succession était ouverte, et Shere Khan, avec sa suite de loups nourris de restes, se promenait de long en large, objet de visibles flatteries. Bagheera était couchée à côté de Mowgli, et l’enfant tenait le pot de braise entre ses genoux. Lorsqu’ils furent tous rassemblés, Shere Khan prit la parole — chose qu’il n’aurait jamais osé faire aux beaux jours d’Akela. — Il n’a pas le droit, murmura Bagheera. Dis-le. C’est un fils de chien. Il aura peur. Mowgli sauta sur ses pieds. — Peuple Libre, s’écria-t-il, est-ce que Shere Khan est notre chef ?… Qu’est-ce qu’un tigre peut avoir à faire avec la direction du clan ? — Voyant que la succession était ouverte, et comme on m’avait prié de parler…, commença Shere Khan. — Qui t’en avait prié ? fit Mowgli. Sommes-nous tous des chacals pour flagorner ce boucher ? La direction du clan regarde le clan seul. Il y eut des hurlements — Silence, toi, petit homme ! — Laissez-le parler. Il a gardé notre loi ! Et, à la fin, les anciens du clan tonnèrent — Laissez parler le Loup Mort ! Lorsqu’un chef de clan a manqué sa proie, on l’appelle le Loup Mort » aussi longtemps qu’il lui reste à vivre, ce qui n’est pas long. Akela péniblement souleva sa vieille tête, péniblement — Peuple Libre, et vous aussi, chacals de Shere Khan, pendant douze saisons je vous ai conduits à la chasse et vous en ai ramenés, et pendant tout ce temps, nul de vous n’a été pris au piège ni estropié. Je viens de manquer ma proie. Vous savez comment a été nouée cette intrigue. Vous savez comment vous m’avez mené à un chevreuil qui n’avait pas été forcé, pour montrer ma faiblesse. Ce fut habilement fait. Vous avez maintenant le droit de me tuer sur le Rocher du Conseil. C’est pourquoi je demande Qui vient achever le Solitaire ? Car c’est mon droit, de par la Loi de la Jungle, que vous veniez un par un. Il y eut un long silence aucun loup ne se souciait d’un duel à mort avec le solitaire. Alors Shere Khan rugit — Bah ! Qu’avons-nous à faire avec ce vieil édenté ? Il est condamné à mourir ! C’est le petit d’homme qui a vécu trop longtemps. Peuple Libre, il fut ma proie dès le principe. Donnez-le-moi. J’en ai assez de cette plaisanterie d’homme-loup. Il a troublé la jungle pendant dix saisons. Donnez-moi le petit d’homme, ou bien je chasserai toujours par ici, et ne vous donnerai pas un os. C’est un homme, un enfant d’homme, et, dans la moelle de mes os, je le hais ! Alors, plus de la moitié du clan hurla — Un homme ! Un homme ! Qu’est-ce qu’un homme peut avoir à faire avec nous ? Qu’il s’en aille avec ses pareils. — C’est cela ! Pour tourner contre nous tout le peuple des villages ? vociféra Shere Khan. Non, non, donnez-le moi. C’est un homme, et nul de nous ne peut le fixer dans les yeux. Akela dressa de nouveau la tête, et dit — Il a partagé notre curée. Il a dormi avec nous. Il a rabattu le gibier pour nous. Il n’a pas enfreint un seul mot de la Loi de la Jungle ! — Et moi, je l’ai payé le prix d’un taureau, lorsqu’il fut accepté un taureau, c’est peu de chose ; mais l’honneur de Bagheera vaut peut-être une bataille ! dit Bagheera de sa voix la plus onctueuse. — Un taureau payé voilà dix ans ! grogna l’assemblée. Que nous importent des os qui ont dix ans ! — Et un serment ? fit Bagheera en relevant sa lèvre sur ses dents blanches. Ah ! on fait bien de vous nommer le Peuple Libre ! — Nul petit d’homme ne doit courir avec le Peuple de la Jungle ! rugit Shere Khan. Donnez-le-moi ! — Il est notre frère en tout, sauf par le sang, poursuivit Akela ; et vous le tueriez ici !… En vérité, j’ai vécu trop longtemps. Quelques-uns d’entre vous sont des mangeurs de bétail, et j’ai entendu dire que d’autres, suivant les leçons de Shere Khan, vont par la nuit noire enlever des enfants aux seuils des villageois. Donc je sais que vous êtes lâches, et c’est à des lâches que je parle. Il est certain que je dois mourir, et ma vie ne vaut plus grand-chose ; autrement, je l’offrirais pour celle du Petit d’Homme. Mais, afin de sauver l’honneur du clan… presque rien, apparemment, qu’à force de vivre sans chef vous avez oublié… je m’engage, si vous laissez le Petit d’Homme retourner chez les siens, à ne pas montrer une dent lorsque le moment sera venu pour moi de mourir. Je mourrai sans me défendre. Le clan y gagnera au moins trois existences. Je ne puis faire plus ; mais, si vous consentez, je puis vous épargner la honte de tuer un frère auquel on ne saurait reprocher aucun tort… un frère qui fut réclamé, acheté, pour être admis dans le clan, suivant la Loi de la Jungle. — C’est un homme ! … un homme ! … un homme ! gronda l’assemblée. Et la plupart des loups firent mine de se grouper autour de Shere Khan, dont la queue se mit à fouailler les flancs. — À présent, l’affaire est en tes mains ! dit Bagheera à Mowgli. Nous autres, nous ne pouvons plus rien que nous battre. Mowgli se leva, le pot de braise dans les mains. Puis il s’étira et bâilla au nez du Conseil ; mais il était plein de rage et de chagrin, car, en loups qu’ils étaient, ils ne lui avaient jamais dit combien ils le haïssaient. — Écoutez ! Il n’y a pas besoin de criailler comme des chiens. Vous m’avez dit trop souvent, cette nuit, que je suis un homme et cependant je serais resté un loup, avec vous, jusqu’à la fin de ma vie ; je sens la vérité de vos paroles. Aussi, je ne vous appelle plus mes frères, mais sag chiens, comme vous appellerait un homme… Ce que vous ferez, et ce que vous ne ferez pas, ce n’est pas à vous de le dire. C’est moi que cela regarde ; et afin que nous puissions tirer la chose au clair, moi, l’homme, j’ai apporté ici un peu de la Fleur Rouge que vous, chiens, vous craignez. Il jeta le pot sur le sol, et quelques charbons rouges allumèrent une touffe de mousse sèche qui flamba, tandis que tout le Conseil reculait de terreur devant les sauts de la flamme. Mowgli enfonça la branche morte dans le feu jusqu’à ce qu’il vît des brindilles se tordre et crépiter, puis il la fit tournoyer au-dessus de sa tête au milieu des loups qui rampaient de terreur. — Tu es le maître ! fit Bagheera à voix basse. Sauve Akela de la mort. Il a toujours été ton ami. Akela, le vieux loup farouche, qui n’avait jamais imploré de merci dans sa vie, jeta un regard suppliant à Mowgli, debout près de lui, tout nu, sa longue chevelure noire flottant sur ses épaules, dans la lumière de la branche flamboyante qui faisait danser et vaciller les ombres. — Bien ! dit Mowgli, en promenant avec lenteur un regard circulaire. Je vois que vous êtes des chiens. Je vous quitte pour retourner à mes pareils… si vraiment ils sont mes pareils… La Jungle m’est fermée, je dois oublier votre langue et votre compagnie ; mais je serai plus miséricordieux que vous parce que j’ai été votre frère en tout, sauf par le sang, je promets, lorsque je serai un homme parmi les hommes, de ne pas vous trahir auprès d’eux comme vous m’avez trahi. Il donna un coup de pied dans le feu, et les étincelles volèrent. — Il n’y aura point de guerre entre aucun de nous dans le Clan. Mais il y a une dette qu’il me faut payer avant de m’en aller. Il marcha à grands pas vers l’endroit où Shere Khan était couché, clignant de l’œil stupidement aux flammes, et le prit, par la touffe de poils, sous le menton. Bagheera suivait en cas d’accident. — Debout, chien ! cria Mowgli. Debout quand un homme parle, ou je mets le feu à ta robe ! Les oreilles de Shere Khan s’aplatirent sur sa tête, et il ferma les yeux, car la branche flamboyante était tout près de lui. — Cet égorgeur de bétail a dit qu’il me tuerait en plein conseil, parce qu’il ne m’avait pas tué quand j’étais petit. Voici… et voilà… et voilà… comment nous, les hommes, nous battons les chiens. Remue seulement une moustache, Lungri, et je t’enfonce la Fleur Rouge dans la gorge ! Il frappa Shere Khan de sa branche sur la tête, tandis que le tigre geignait et pleurnichait dans une agonie d’épouvante. — Peuh ! chat de jungle roussi, va-t’en maintenant, mais souviens-toi de mes paroles la première fois que je reviendrai au Conseil du Rocher, comme il sied que vienne un homme, ce sera avec la peau de Shere Khan sur ma tête. Quant au reste, Akela est libre de vivre comme il lui plaît. Vous ne le tuerez pas, parce que je ne le veux pas. J’ai idée, d’ailleurs, que vous n’allez pas rester ici plus longtemps, à laisser pendre vos langues comme si vous étiez quelqu’un, au lieu d’être des chiens que je chasse… ainsi… Allez ! Le feu brûlait furieusement au bout de la branche, et Mowgli frappait de droite et de gauche autour du cercle, et les loups s’enfuyaient en hurlant sous les étincelles qui brûlaient leur fourrure. À la fin, il ne resta plus que le vieil Akela, Bagheera et peut-être dix loups qui avaient pris le parti de Mowgli. Alors, Mowgli commença de sentir quelque chose de douloureux au fond de lui-même, quelque chose qu’il ne se rappelait pas avoir jamais senti jusqu’à ce jour ; il reprit haleine et sanglota, et les larmes coulèrent sur son visage. — Qu’est-ce que c’est ? Qu’est-ce que c’est ? dit-il. Je n’ai pas envie de quitter la jungle… et je ne sais pas ce que j’ai. Vais-je mourir, Bagheera ? — Non, Petit Frère. Ce ne sont que des larmes, comme il arrive aux hommes, dit Bagheera. Maintenant, je vois que tu es un homme, et non plus un petit d’homme. Oui, la jungle t’est bien fermée désormais… Laisse-les couler, Mowgli. Ce sont seulement des larmes. Alors Mowgli s’assit et pleura comme si son cœur allait se briser ; il n’avait jamais pleuré auparavant, de toute sa vie. — À présent, dit-il, je vais aller vers les hommes. Mais d’abord il faut que je dise adieu à ma mère. Et il se rendit à la caverne où elle habitait avec Père Loup, et il pleura dans sa fourrure, tandis que les autres petits hurlaient misérablement. — Vous ne m’oublierez pas, dit Mowgli. — Jamais, tant que nous pourrons suivre une piste ! dirent les petits. Viens au pied de la colline quand tu seras un homme, et nous te parlerons ; et nous viendrons dans les labours pour jouer avec toi la nuit. — Reviens bientôt ! dit Père Loup. Ô sage petite Grenouille ; reviens-nous bientôt, car nous sommes vieux, ta mère et moi. — Reviens bientôt ! dit Mère Louve, mon petit tout nu ; car, écoute, enfant de l’homme, je t’aimais plus que je n’ai jamais aimé les miens. — Je reviendrai sûrement, dit Mowgli ; et quand je reviendrai, ce sera pour étaler la peau de Shere Khan sur le Rocher du Conseil. Ne m’oubliez pas ! Dites-leur, dans la jungle, de ne jamais m’oublier ! L’aurore commençait à poindre quand Mowgli descendit la colline, tout seul, en route vers ces êtres mystérieux qu’on appelle les hommes. . 278 286 361 437 37 18 449 490

dit leur de baisser la lumiere parole